«حدرة» ، لما في ذلك من إثبات بناء ، لم يوجد.
وأما قولهم «عنظوب» (١) فيمكن أن يكون «فنعولا» ، غير بناء أصلي ، بل الواو إشباع ، لأن سيبويه حكى «عنظبا» فيمكن أن يكون «عنظوب» إشباعا منه.
وأما قولهم : «رجل ويلمّة» و «ويلمّة» فخارج على الحكاية ، أي : يقال له من دهائه : ويلمّه. ثم ألحقوا الهاء للمبالغة كـ «داهية».
* * *
وإذا فصلت بينهما اللام كان : على فعنلى ويكون فيهما. فالاسم نحو «قرنبى» (٢) و «علندى» (٣). والصفة نحو «حبنطى» (٤) و «سبندى» (٥).
وعلى فعنلى ولم يجىء إلّا اسما ، نحو : «بلنصى» (٦).
وعلى فعنلى ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو : «جلندى» (٧).
وعلى فعيلى ولم يجىء إلّا اسما ، نحو : «قصيرى» (٨).
وعلى فعيلأ : نحو : «حفيسأ» (٩).
وعلى فعالى ويكون فيهما ، فالاسم نحو : «حبارى» (١٠) ، و «سمانى» (١١). ولا يكون صفة إلّا أن يكسّر عليه الاسم للجمع ، نحو : «عجالى» ، و «سكارى».
فأما قولهم : «جمل علادى» ، فيمكن أن يكون جمع «علندى» (١٢) على غير قياس ، ووصف به المفرد ـ وإن كان جمعا ـ تعظيما ، كما قالوا للضبع : «حضاجر» (١٣).
وعلى فعولى ولم يجىء إلا اسما. نحو : «عشورى» (١٤).
وعلى فعالى ويكون فيهما ، فالاسم نحو : «صحارى» ، و «ذفارى» (١٥). والصفة ، نحو : «حبالى» ، و «كسالى». وقد يجوز أن تجيء على أصلها ، فتقول : «ذفار» ، و «صحار» ، في الاسم دون الصفة.
وعلى فعالن ويكون فيهما ، فالاسم نحو : «فراسن» (١٦) ، والصفة نحو : «رعاشن» (١٧) ، و «علاجن» (١٨).
__________________
(١) العنظوب : ذكر الجراد.
(٢) القرنبى : دويبة تشبه الخنفساء.
(٣) العلندى : شجر.
(٤) الحبنطى : القصير الغليظ.
(٥) السبندى : الطويل.
(٦) البلنصى : طائر.
(٧) جلندى : اسم ملك.
(٨) القصيرى : ضرب من الأفاعي.
(٩) الحفيسأ : الضخم.
(١٠) الحبارى : طائر.
(١١) السمانى : طائر.
(١٢) العلندى : العظيم من الإبل.
(١٣) الحضاجر : جمع حضجر ، وهو العظيم البطن.
(١٤) عشورى : اسم موضع.
(١٥) الذفارى : جمع ذفرى ، وهي عظم ناتىء خلف الأذن.
(١٦) الفراسن : جمع فرسن ، وهو طرف خفّ البعير.
(١٧) الرعاشن : جمع رعشن ، وهو الجبان.
(١٨) العلاجن : جمع علجن ، وهو الناقة.