«نحو : ضربت أنت نفسك» ؛

[قال الرضى :]

قد مضى شرحه في باب العطف (١) ،

[ترتيب ألفاظ التأكيد]

[إذا اجتمعت]

[قال ابن الحاجب :]

«وأكتع وأخواته : اتباع لأجمع ، فلا تتقدم ، وذكرها دونه»

«ضعيف» ؛

[قال الرضى :]

اعلم أنك لو أردت الجمع بين ألفاظ التوكيد المعنوي ، قدمت النفس ثم العين ، ثم الكلّ ثم أجمعين ، ثم أخواته من أكتعين إلى أبصعين ؛

أمّا تقديم النفس والعين على الكل ، فلأن الإحاطة صفة للنفس ومعنى فيها ، فتقديم النفس على صفتها أولى ، وأمّا تقديم النفس على العين فلأن النفس ، لفظ موضوع لماهيتها حقيقة ، ولفظ العين مستعار لها مجازا من الجارحة المخصوصة ، كالوجه في قوله تعالى : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ)(٢) أي ذاته ؛

وأمّا تقديم الكل على أجمع فلكونه جامدا واتباع المشتق للجامد أولى ، ولا سيّما إذا كان المشتق على وزن الصفة ، وهو أفعل ، وأيضا ، ان «كلّا» قد يقع مبتدأ دون أجمع فانه لا يقع إلا تأكيدا ؛

__________________

(١) انظر في هذا الجزء ، ص ٣٣٣ ،

(٢) من الآية ٨٨ سورة القصص ؛