وغيرهم يجوّزونهما ، أي اختلاس الحركة وحذفها لضرورة الشعر ، لا اختيارا ؛

وإن وليت هاء الضمير ساكنا ، حرف لين كان الساكن كعليه أو غيره كمنه ، فالمختار : اختلاس الحركة ، أي ترك الوصل ، لأن الهاء حرف خفي ، كما قلنا ، فكأنه التقى ساكنان.

وابن كثير (١) ، يصل مطلقا ، نحو : عليهي ، ومنهو ، ونحوهما ،

فعلى هذا ، تجيء في هاء المذكر الذي بعد الكسرة أو الياء ، باعتبار ضمها وكسرها ، واختلاسها ووصلها : أربع لغات ، والكسر أشهر وأكثر ؛

الأولى : كسر الهاء من غير وصل بياء ، وهو بعد الياء أكثر منه بعد الكسر لأنه في الأول شبه التقاء الساكنين ؛

والثانية : كسرها مع وصلها بياء نحو : بهي وعليهي ، وهو بعد الكسر أشهر منه بعد الياء ، لما ذكرنا ؛

والثالثة : ضم الهاء بلا واو ، نحو : عليه ، وبه ؛

والرابعة : ضم الهاء مع الواو نحو : عليهو ، وبهو ؛

ويجيء فيها إذا كانت بعد الكسر لغة خامسة ، وهي إشمام كسر الهاء شيئا من الضم ، بلا وصل (٢) ؛

وإن حذف قبل هاء المذكر حرف لين جزما نحو : يرضه وتصله أو وقفا (٣) نحو : فألقه ، وأغزه : جاز اشباع حركة الهاء ، اعتبارا بالمتحرك قبلها في اللفظ ، وجاز اختلاسها ، اعتبارا بالساكن المحذوف قبلها عارضا ، وجاز إسكان الهاء ، إجراء للوصل مجرى الوقف وقد قرئ بها كلها في الكتاب العزيز (٤) ؛

__________________

(١) عبد الله بن كثير المكي أحد القراء السبعة ، وهو من التابعين توفي سنة ١٢٠ ه

(٢) الاشمام في عرف القراء مما لا يدرك إلا بالبصر ، لمن ينظر إلى المتكلم فيرى اشارته إلى الضم بشفتيه ،

(٣) يريد بالوقف البناء المقابل للإعراب

(٤) من ذلك قوله تعالى في سورة النور ، الآية ٥٢ «وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ ، وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ ـ ـ الفائزون» ؛ حيث قرأ غير حفص بكسر القاف مع اختلاس حركة الهاء ، عند قالون ، واشباعها عند الباقين غير أبي عمرو ، فقد أسكنها ، وأما حفص فقد أسكن القاف مع تحريك الهاء مختلسا حركتها ؛ وجاء بعض هذه الأوجه لبعض القراء غير السبعة ،