قال (١) : ونعم ما قال ، ووجه ضعفه : أنه يؤدي إلى أن تكون أسماء الأجناس كلها أعلاما ، إذ ما من نكرة إلا ويصح استعمالها كذلك ، نحو : رجل خير من امرأة ، أي كل رجل ، وذلك جائز في كل نكرة قامت قرينة على أن الحكم غير مختص ببعض من جنسها ، فمجوّز الابتداء بالنكرة ههنا ، كونها للعموم ؛

وقد جاءت النكرة غير المبتدأ ، أيضا ، في الإيجاب المستغرق ، لكن قليلا ، كقوله تعالى : (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ) ، (٢) وقوله : «وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها» ؛ (٣)

[الكلمات]

[عند قصد ألفاظها]

واعلم أنه إذا قصد بكلمة : ذلك اللفظ ، دون معناها ، كقولك : أين : كلمة استفهام ، و : ضرب : فعل ماض ، فهي علم ، وذلك لأن مثل هذا : موضوع لشيء بعينه غير متناول غيره، وهو منقول ، لأنه نقل من مدلول هو المعنى ، إلى مدلول آخر هو اللفظ ؛

[العلم الاثفاقي]

[ومعنى الغلبة في الأعلام]

وقد يكون بعض الأعلام اتفاقيا ، أي يصير علما ، لا بوضع واضع معيّن بل لأجل الغلبة ، وكثرة استعماله في فرد من أفراد جنسه ؛

__________________

(١) أي المصنف ابن الحاجب ؛ والموضوع الذي أشير إليه هنا وانه ليس في بعض نسخ المفصل ، غير موجود في النسخة التي شرحها ابن يعيش ؛

(٢) الآية ٥ سورة الانفطار ،

(٣) الآية ٧ سورة الشمس ؛