وإنما جاز ذلك ، لانمحاء معنى التفضيل منهما ؛

وأمّا «حسنى» في قوله تعالى : (وقولوا للناس حسنَى) (١) ، فيمن قرأ بالألف (٢) ، و «سوآى» في قوله :

فليسا بتأنيث أحسن وأسوأ ، بل مصدران ، كالرجعى والبشرى ؛

[عمل اسم التفضيل]

[ومسألة الكحل]

[قال ابن الحاجب :]

«ولا يعمل في مظهر إلا إذا كان لشيء ، وهو في المعنى لمسبّب»

«مفضل باعتبار الأول على نفسه باعتبار غيره ، منفيا ، نحو :»

«ما رأيت رجلا أحسن في عينه الكحل منه في عين زيد ،»

«لأنه بمعنى : حسن ، مع أنهم لو رفعوا ، لفصلوا بينه وبين»

«معموله بأجنبي ، وهو الكحل ؛ ولك أن تقول : أحسن في»

«عينه الكحل من عين زيد ؛ فإن قدّمت ذكر العين قلت»

«ما رأيت كعين زيد أحسن فيها الكحل ، مثل قوله :»

__________________

ومطلع قصيدة بشامة بن حزن :

(١) الآية ٨٣ في سورة البقرة ،

(٢) يعني بالألف المقصورة ، وهي قراءة شاذة منسوبة لأبي طلحة كما في تفسير الألوسي ؛

(٣) من قصيدة لأبي الغول الطهويّ وتقدم منها في باب الظروف قوله :