الفرق بين الفواضل والفضائل

القيد الواقع بعد الجملة قد يكون للمسند وقد يكون للثبوت وقد يكون للاثبات وقد يكون علة للانشاء

حذف الجار والمجرور معا ممتنع عند الامام المرزوقى وجائز عند غيره

جواز حذف المبدل منه وامتناعه

المفعول له قد يكون غاية وقد يكون علة باعثة

المعلوم كما يطلق على المسائل يطلق على الموضوع ايضا

موضوع هذا العلم ومحموله

الفرق بين الحشو والطويل

الفرق بين المثال والشاهد

التعريض والتلويح

عطف الفعلية على الاسمية

والانشاء على الاخبار والجملة على المفرد

بحث المقدمة

ظرفية الالفاظ والمعانى بالاعتبارين

معانى المفرد وكونه حقيقة فى كل منه

المركبات الناقصة توصف بالفصات عند السيد والسعد وعند السيالكوتى لا توصف

اسمى الفاعل والمفعول اذا كانا بمعنى الثبوت فالاول واللام للتعريف دون الموصول

المعانى الثوانى تطلق على الاعراض المسوق لها الكلام

القيد فى حيز النفى يقيد العموم

الفرق بين العرض والهيئة

الاعراض النسبية معروضة للنسبة فى المشهور والنسبة جزء منها عند البعض

الافعال الواقعة فى التعاريف مجردة عن الزمان

الفرق بين السبب والشرط

كون الاسناد جزأ من الجملة

الفرق بين الزكاء والفطنة والغباوة

ارتفاع شان الكلام

الفاء الداخله على التفاسير للتراخى فى الذكر

اسم الجنس اذا لم تقم له قرينة تخصصه ظاهر فى الاستغراق

تعريف المعانى الاول والمعانى الثوانى

متعلق من الاتصالية فى قوله لكونه منه بمنزلة المفرد من المركب

اعراب فرد فرد

اللزوم معتبر فى انواع المجاز فلا بد من علاقة مخصوصة

احوال الاسناد الخبرى

ما وقع فى بعض عباراتهم من ان المدلول الخبر الوقوع واللا وقوع مأول بالايقاع

ابى ابن سلول

تحقيق السؤال عن السبب الخاص والسؤال عن السبب المطلق

الاليم والبعيد بمعنى المولم والمبعد مردود عند الكشاف

تفصيل كلمة من التى تزداد فى التمييز

اضافة المصدر الى المفعول اذا قامت القرينة

الحالية المقتضية طى ذكر المسند اليه

بيان مراد من قال بالوضع للمفهوم الكلى بشرط الاستعمال فى الجزئيات

التعيين المشار اليه فى المعرفة اما مستفاد من جوهر اللفظ واما من قرينة خارجية

بيان وضع اسم الجنس

بيان النكتة العامة فى تعريف المسند اليه

بيان وضع الاعلام الجنسية والمعرف بلام الجنس والتعريف فيهما

واطلاق الاعلام الجنسية على الفرد الخارجى يكون حقيقة باعتبار مطابقته للماهية ومجازا اذا اريد

تحقيق قوله وبعد اللتيا والتى

الحصة والفرد بمعنى واحد عند المعانيين لا عند المنطقين

الفرق بين حتى وثم

بيان استعمال ضمير الفصل

تفصيل معنى قولهم من غير ارادة

مطلب وقيل قد يقدم

بيان الكاف التى تلحق اسماء الاشارة

بيان المستتبعات

بحث المبتداء نكرة والخبر معرفة

الصبر على نوعين

المسند السببى اربعة اقسام

مقارنة الحادث مع الحادث زمان ومقارنته مع القديم دهر ومقارنة القديم مع القديم سرمد

العدم الثابت فى نفسه لا يمكن ان يقصد من اللفظ

مطلب الفرق بين مذهبى العربية والمنطقية فى الشرط والجزاء

تعريف العهد عند الجمهور وعند الساكى

ان الكلم المجازاة تدل على مسببية الجزاء

الشرط النحوى

القياس المركب من الاتفاقيتين ومن اللزومية والاتفاقية منتجان للاتفاقية

من الجوامد الواقعة صفة لفظ كل معنى كل الرجل فى قولهم انت الرجل كل الرجل

تعريف الذات وتعريف المعنى

الكلام الذى يشتمل على القصر فيه حكم واحد متضمن للاثبات القصدى والنفى التبعى

ومنها النفى

الاستثناء من الاثبات لم يعد من طرق الفصر

فى قصر الافراد حكم واحد صواب فى بعض خطأ فى بعض وفى قصر التعيين العكس

بحث التنزيل

بحث الانشاء

وجود الشئ فى الذهن على نحوين

معنى الصفة

معنى الذات

مفهوم واحد يكون ذاتا بالنسبة الى صفة وصفة بالنسبة الى ذات

الجملة قد تقع محكوما عليها ظاهرا

الفعل يكون بدلا عن الفعل بدل الكل

فائدة الفائين فى مثل قولك فان قلت فما ذا تقول

الفرق بين الجملة المستأنفة البيانية والجملة المستأنفة النحوية

بيان الجامع العقلى والوهمى والخيالى

الفصل بين الموصوف والصفة بالا والواو جائز عند الكشاف وعند الجمهور لا

مطلب وكل من الضمير الواو والعلم حقيقة هو الادراك وقد يطلق على متعلقه وهوا؟؟

اما مجازا مشهورا او حقيقة اصطلاحية وعلى الملكة كذلك

كون وجه الشبه اقوى شرط فى الاستعارة المصرحة فقط

معانى المشترك والمرتجل والمنقول والحقيقة والمجاز

معانى المجاز والمنقول والغلط والمرتجل

وضع الحروف

مطلق اللزوم مشترك فى جميع انواع المجاز فلا يصح كونه علاقة

الحيثية اذا كانت عين المحيث كانت للاطلاق

الاستعارة التبعية من التمثيلى

استعارة لعل ورب

مجاز متفرع على الكناية

معنى مستتبعات التراكيب

المشاكلة ليست بحقيقة ولا مجاز