عن الحكم الخ) المراد بالحكم الوقوع واللاوقوع كما فى السابق اعنى قوله افادة الحكم واللاحق اعنى قوله والتردد فيه فان التردد انما هو فى الوقوع واللاوقوع دون الايقاع والانتزاع وكذا الانكار ومعنى خلو الذهن عنه ان لا يكون حاصلا فيه وحصوله فيه انما هو الاذعان به فيكون المعنى خاليا عن الاذعان به والخلو عن الاذعان لا يستلزم الخلو عن التردد فان الاذعان والتردد متنافيان لا يستلزم الخلو عن احمدهما الخلو عن الاخر فظهر فساد ما سبق الى بعض الاوهام وان مبناه عدم التنبه لمعنى الخلو عن الحكم وان ما قيل ان مبنى كلام الشارح رحمه الله على الاستخدام بارادة الايقاع عن لفظ الحكم والوقوع عن ضميره او على ارادة الخلو عن ادراك الحكم وتحصيصه بالتصديق ليس بشئ كيف وانه صرف للمتن عن الظاهر ولا يدفع به عدم الحاجة الى ذكر التردد غايته عدم لزوم الاستدراك (قوله عالما بوقوع النسبة الخ) عبر بالمركب التقييدى مع ان المراد ان النسبة واقعة او ليست بواقعة للتنصيص على ان الخلو عن الحكم عبارة عن عدم تعلق العلم بالوقوع واللاوقوع سواء تعلق العلم بالنسبة او لا بخلاف الخلو عن التردد فانه لا بد فيه من تصور النسبة ولذا قال فى ان النسبة هل هى واقعة ام لا بذكر الاستفهام عن حكم بعد النسبة (قوله ام لا) منقطعة كان المتردد ينتقل من الاستفهام عن حكم الى الاستفهام عن حكم اخر فى الرضى قال سيبويه ام فى قولك ازيد عندك ام لا منقطعة كان عند السائل ان زيدا عنده فاستفهم ثم ادركه مثل ذلك الظن فى انه ليس عنده فقال ام لا وانما عدها منقطعة لانه لو سكت على قوله ازيد عندك لعلم المخاطب انه يريدا هو عندك ام ليس عندك فلا بد ان يكون لقولك ام لا فائدة متجددة وهى تغيير ظن كونه عنده الى ظن انه ليس عنده وهذا معنى الانقطاع والاضراب انتهى واذا كانت منقطعة جاز استعمالها مع هل فانها تستعمل مع جميع كلمات الاستفهام فافهم فانه دقيق قد زل فيه الاقدام (قوله ولا يحكم بشئ الخ) فقد تحقق الخلو عن الحكم مع وجود التردد (قوله وهى ان الخ) لم يذكر القسم ههنا مع ذكره فى صورة الانكار لان الاستغناء عن هذه المؤكدات ستلزم الاستغناء عنه لانه لا بد معه من ايراد بعض هذه المؤكدات (قوله واسمية الجملة الخ) اى كونها اسمية لا صيرورتها اسمية كما وهم فانه لا يشترط فى التأكيد كونها معدولة (قوله وحروف الصلة) اى حروف الزيادة فان الغرض منها التأكيد وليست موضوعة للتأكيد والا لكانت مترادفة لان فهى زائدة فى الكلام لا يتغير به المعنى بخلاف ان فانها موضوعة للتأكيد يغير به المعنى* قال