من التكلم الى الخطاب* قال قدس سره الى غير ذلك من الابيات* التى اوردها امثلة للالتفات* قال قدس سره معمودا* من عمده المرض قرحه من حد ضرب وابنة الحر كناية عن سعاد والمواعيد مفعول ثان لاخلفتك والكلام خبر ومعناه تحسر* قال قدس سره فلا يدل على المقصود* من عدم اشتراط سبق التعبير فى الالتفات لان المقدر كالملفوظ (قوله وبهذا يشعر الخ) سيجئ ما يشعر به من كلام المصنف رحمه الله تعالى فى الايضاح وبيان الاشعار وما يتعلق به فيما بعد فى بيان مثال الالتفات من التكلم الى الخطاب (قوله لانا نعلم الخ) يعنى ما ذكروه من النكتة العامة يقتضى اعتبار هذا القيد فيه اعنى كونه على خلاف مقتضى الظاهر ويؤيده ايرادهم الالتفات فى مباحث اخراج الكلام لا على مقتضى الظاهر (قوله نحو انا زيد وانت عمرو) اى فيما اذا حكم بالاسم الظاهر على ضمير المتكلم او المخاطب فان المعبر عنه بهما واحد ضرورة اتحاد المراد من انا وزيد مثلا وفيه انتقال من التكلم الى الغيبة وتغاير ذلك المسمى بالاعتبار فانه مدلول انا من حيث انه يحكى عن نفسه ومدلول زيد من حيث انه علم له لا يوجب التغاير فى المعبر عنه والا لم يكن الالتفات فى شئ من الصور الست (قوله نحو يا زيد قم) اى فيما اذا عبر او لا بالاسم المظهر ثم بضمير الخطاب على عكس السابق (قوله وفى التنزيل الخ) كان المناسب ايراده فيما سبق لان فيه انتقالا من الخطاب الى الغيبة اورده ههنا للاشتراك فى كون المظهر منادى (قوله لان الاسم المظهر طريق غيبة) وان عرض له الخطاب بسبب النداء ولذا كان حق الكلام بعد تمام المنادى الخطاب (قوله نحويا من هو عالم الخ) المقصود منه التعبير عن الموصول المنادى فى صلته بطريق الغيبة فانه انتقال من الخطاب الذى حصل للمنادى بحرف النداء الى الغيبة التى فى العائد اليه لا التعبير عنه بعده بصيغة الخطاب كما فى حقق لانه داخل بهذا الاعتبار فى يا زيد قم لا انه جمعهما فى الدليل اختصارا (قوله بعد تمام المنادى) اذ لا خطاب قبلها فالمنادى الموصول والموصوف وان صارا مخاطبين ظاهرا بدخول حرف النداء ليسا بمخاطبين حقيقة لعدم تمامهما بدون الصلة والصفة وكونهما معهما فى حكم المفرد واذا اتى بهما سرى الخطاب اليهما فيكون الاسلوب قبل ذكر الصلة والصفة الغيبة لان الاسماء الظواهر كلها غيب وبعد ذكرهما يكون الاسلوب الخطاب فكل من الغيبة المستفادة من العائد والخطاب الذى يجئ بعد ذكرهما مقتضى الظاهر فلو لم يعتبر كون التعبير الثانى على خلاف مقتضى الظاهر دخل التعبيران اعنى التعبير بالعائد والتعبير بالخطاب بعد ذكر الصلة والصفة