ويؤيده انهم يدخلوه فى موضوع النحو لعدم البحث عن عوارضه الا نادرا وبما حررنا لك ظهر ان المفرد والكلام محمولان على معناهما الحقيقى وان المركب الناقص خارج عنهما لعدم اتصافه بالفصاحة والبلاغة فى نفسه فقول الشارح رحمه الله فى المختصر على ان الحق انه داخل فى المفرد بقرينة مقابلته بالكلام محل بحث اذ لو كان داخلا فيه لم يتم الاستشهاد بقوله يقال كلمة فصيحة الا ان تحمل الكلمة على (٤) ما يعم المركب الناقص* قال قدس سره ومقابلته بالمفرد الخ* فيه بحث لانه جعل فى حاشية شرح الشمسية مقابلة الجملة بالمفرد قرينة لكون المراد بالمفرد ما ليس بجملة وهو المشهور بين القوم* قال قدس سره بناء على ان المتبادر عند الاطلاق* اى عن القيد والتبادر علامة الحقيقة فيكون حقيقة فيما يقابل المركب فلا يصرف عنه بخلاف الكلام فانه تحقق فيه الصارف عن المعنى الحقيقى وهو تقدم المفرد وحمل المفرد على ما ليس بكلام بقرينة مقابلة الكلام نزع للخف قبل الوصول الى الماء هذا غاية التوجيه وفيه بحث اما اولا فلانا لا نسلم التبادر فان كل واحد من المعانى الاربعة للمفرد اصطلاحى نقل اليه المفرد من معناه اللغوى لاشتمال كل منها على معنى الافراد اما عن النسبة مطلقا او التامة او علامة التثنية والجمع واما ثانيا فلان القرينة الصارفة لا يلزم ان تكون متقدمة بل ان تكون موجودة لان الكلام فى افادته موقوف على آخره فكون المتبادر عند الاطلاق ما يقابل المركب لا يقتضى حمله عليه عند مقابلته بالكلام (قوله ننبئ عن الوصول الخ) فى التاج والقاموس بلغ الرجل بلاغة اذا كان يبلغ بعبارته كنه مراده من حد كرم وهى فى اللغة تنبئ عن الوصول والانتهاء لكونها وصولا مخصوصا وفى الاصطلاح مطابقة الكلام لمقتضى الحال والمناسبة بين المعنيين ظاهرة ولم يقل فى الاصل اكتفاء بما ذكره سابقا وقيل لم يقل فى الاصل لان معناها لغة واصطلاحا واحد وفيه انه مع كونه خلاف الواقع يلزم ان يكون قوله تنبئ عن الوصول والانتهاء مستدركا لان المقصود منه ابداء المناسبة بين المعنيين وعند اتحاد المعنى لا حاجة اليه (قوله ولم يسمع كلمة بليغة) ان ادخل المركب الناقص فى المفرد كما هو رأى الشارح فلا يتم الاستشهاد الا ان يراد بالكلمة اعم من الحقيقى والحكمى كما فى تعريف الكلام بما تضمن كلمتين بالاسناد فيشمل المركب الناقص وان ادخل فى الكلام كما هو رأى السيد او اخرج عنهما كما هو عندى فلا اشكال اصلا (قوله يقال عندهم لكون اللفظ) اى يقال لما علامته هذا الكون (٢) لما فى المفتاح ان الفصاحة هى ان تكون

__________________

(٤) اى ما ليس بكلام تام فافهم م

(٢) قوله لما فى المفتاح علة للتفسير اى فسر قوله لكون اللفظ بما علامته هذا الكون لما م