بان الاهتمام يجرى مجرى الاصل ولا بد من بيان وجه الاهتمام وانما كان جاريا مجرى الاصل لان الاصل قاعدة كلية يستخرج منها احكام الجزئيات والاهتمام ليس كذلك لكنه مشارك له فى الاشتمال على الجزئيات (قوله وفيه نظر) اى فى قوله الاخير نظر لانا لا نسلم ان القول بان التقديم لرعاية الفاصلة او القافية خطأ على ما ذكرنا فيما سبق من الامثلة والآيات كذا نقل عنه ولا يخفى ان معنى قوله وغير مقيد فى آخر ان لا يكون مفيدا لفائدة اصلا فى كلام آخر بان يقال ان التقديم لمجرد التوسعة فى رعاية القوافى والاسجاع لا يتعلق بخصوصه فى كلام فائدة وفرق بين ان يقال التقديم للتوسعة وان يقال انه لرعاية القافية فتدبر (قوله فانه قدم فيه الفعل الخ) كلامه يدل على انه ايراد على قوله ويفيد التقديم وراء التخصيص اهتماما ويرد عليه ان كون كلام الله تعالى احق برعاية ما يجب رعايته مسلم لكن اذا ثبت ان الاختصاص مع الاهتمام واجب الرعاية فى اقرأ باسم ربك وهو ممنوع فالوجه ان يورد على قوله ولهذا يقدر المحذوف مؤخرا كما قرره فى شرح المفتاح حيث قال واذا كان الواجب تقدير الفعل مؤخرا فما بال قوله تعالى (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) قدم الفعل فيه والحال ان كلام الله تعالى احق برعاية ما يجب رعايته (قوله لانها اول سورة نزلت) الى قوله تعالى ما لم يعلم على ما صرح به فى اول سورة المدثر رواية عن الزهرى وهو الاصح* (قال قدس سره يعنى من الامر باختصاص القراءة الخ) الصواب من باسم ربك لان الكلام فى تقديمه وتأخيره عن الفعل قال فى الكشاف فان قلت لم قدرت المحذوف متأخرا قلت لان الاهم من الفعل والمتعلق به هو المتعلق به ثم قال فان قلت فقد قال الله تعالى (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) فقدم الفعل قلت هناك تقديم الفعل اوقع لانها اول سورة نزلت فكان الامر بالقراءة اهم انتهى ولا ضير فى ان تكون القراءة بمعونة المقام اهم من ذكر اسم الله الذى هو اهم فى نفسه* قال قدس سره وكما يمكن قطع النظر الخ* قطع النظر عن التعلق الاول موجه لان النسبة الى المفعول به بلا واسطة مأخوذة فى مفهوم الفعل المتعدى بخلاف المفعول به بالواسطة فان النسبة اليه ليست داخلة فى مفهومه فلا معنى لقطع النظر عن تعلقه اللهم الا ان يراد به عدم ذكره* قال قدس سره بل هو فيهما ظاهر مكشوف الخ* هذا ممنوع على توجيه الشارح رحمه الله تعالى لا بد له من بيان* قال قدس سره فقوله افعل القراءة الخ* التعبير عن عدم ذكر المتعلق بحرف الجر بنفس ايجاد الفعل بعيد غاية البعد* قال قدس سره يدل على ذلك الخ* هذه الدلالة انما تتم لو لم تكن الباء فيه زائدة كما فى اقرأ باسم ربك فهو استدلال بالشئ على نفسه* قال قدس سره استقام الكلام الخ*