مستثنى من حى يقاربه فلا (قوله يدل من مثله الخ) بدل الكل اورده لافادة نفى المقاربة الذى هو اهم بعد نفى المماثلة (قوله اى لا يكون ظاهر الدلالة الخ) اى لا يكون الكلام ظاهر الدلالة على المراد عند السامع لخلل حصل فى انتقال ذهنه عن المعنى اللغوى الى مراد المتكلم بسبب ايراده اللوازم البعيدة على ما فى المفتاح من ان التعقيد المعنوى فى الكلام هو ان يعسر صاحبه فكرك فى متصرفه ويشبك طريقك الى المعنى ويوعر مذهبك نحوه حتى يقسم فكرك ويشعب ظنك الى ان لا تدرى من اين يتوصل وباى طريق معناه يتحصل فافهم ولا تلتفت الى ارادة ذهن المتكلم وتأويل قوله وذلك الخلل يكون لا يراد الخ بانه يظهر ذلك بايراد اللوازم الخ (قوله اللوازم) اى جنس اللازم واحدا كان او متعددا بناء على ان الجمع المعرف باللام اذا استحال ارادة الاستغراق منه يحمل على الجنس مجازا كما فى قوله تعالى (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ) وكذا فى قوله الوسائط اى جنس الواسطة المتصفة بالكثرة بان يكون ما فوق الواحد وانما قيد اللازم بالبعد والواسطة بالكثرة لان اللازم القريب فلما يخفى لزومه ولذا ذهب الامام الرازى الى ان كل لازم قريب بين وكذا اذا كان بواسطة واحدة فتخصيص اللوازم البعيدة المفتقرة الى الوسائط لانه اغلب ولكون المثال المذكور من هذا القبيل ولهذا خص اللوازم البعيدة والا فقد يكون الخفأ بسبب ايراد الملزوم وارادة اللازم البعيد المفتقر الى الوسائط والمراد باللوازم مصطلح علماء علم المعانى والبيان فان كل شئ وجوده على سبيل التبعية لآخر يكون لازما للآخر عندهم وان كان اخص منه كذا فى شرح المفتاح للعلامة وانما لم يقل لايراد الملزومات ويكون المراد الملزوم فى الذهن كما ذهب اليه المصنف فيشمل جميع صور الانتقال ومن الملزوم الى اللازم ومن اللازم الى الملزوم فان اللازم ما لم يكن ملزوما فى الذهن لا يمكن الانتقال منه لان الانتقال من الملزوم الذهنى الى اللازم الذهنى طريق واضح لا يكون فيه خفأ (قوله عنكم) متعلق ببعد لا بالدار والالقال منكم فالمعنى بعد دارى عنكم وفيه اشارة الى انه لا يرضى بنسبة طلب البعد الى دار المحبوب فضلا عن نفسه (قوله كناية عما يلزم الخ) اى جعل البكاء كناية عن الحزن لان البكاء يلزم الحزن عرفا وعقلا فان اصابة غير الملايم توجب توجه الروح الى القلب فيصعد منه بخار يصير ماء عند الوصول الى الدماغ ويجرى من طريق العين لا انه استعمل السكب فى الفراق للملازمة بينهما وجعل الفراق كناية عن الحزن على ما قيل فانه ارتكاب لخلاف ما فى العبارة من غير ضرورة (قوله ولكنه اخطأ الخ) فى الايضاح اراد ان يكنى عما يوجبه دوام التلاقى من السرور بالجمود لظنه ان الجمود خلو العين

__________________

(٢) فلا يرد ان عدم ظهور الدلالة سبب للخلل فى انتقال ذهن السامع لا العكس*