الزمان دون النسبة لكون دخول الزمان امرا مقرر الا شبهة فيه ولذا عرفوا الفعل فيما دل على معنى مقترن باحد الازمنة الثلثة فهو كالدليل على دخول النسبة الى شئ فى مفهومها وعلى هذا التقرير لا غبار على استدلالهم ولا يحتاج الى الاطناب الذى ذكره السيد* قال قدس سره هو المعانى المستقلة* اطلاق الحقيقة والذات على المعنى المستقل لا بد له من شاهد من كلام القوم ليصح تفسير كلامهم بذلك وما وجدنا فى كلامهم ذلك* قال قدس سره لا ما توهمه الخ* نسبة التوهم الى الشارح رحمه الله توهم فان التفسير المذكور مصرح به فى شرح العلامة فاعتراض الشارح رحمه الله تعالى مبنى على ذلك التفسير* قال قدس سره واما عدم ورود الثانى الخ* هذا حق ولعل الشارح رحمه الله لاجل ذلك قال بعد تسليم صحته* قال قدس سره ولم ينتقض الخ* اورد الشارح رحمه الله النقض به عل من اطلق الذات فى تعريف الصفة لا على من قيده بكلمة ما او بمبهمة ومقصوده تأييد ان اسم المكان والزمان والالة غير داخلة فى الصفة (قوله لانها تصلح الخ) فيه ان المأخوذ فى الدليل ان الاستعارة لا تجرى الا فيما يصلح للموصوفية لا ان كل ما هو صالح للموصوفية تجرى فيه الاستعارة لجواز ان يكون فيه مانع آخر (قوله فالاولى الخ) لا يخفى ان دعواهم عدم جريان الاستعارة فى معانى الافعال والصفات ودليلهم مثبت لها وعدم جريانها فى تلك الاسماء ليس مأخوذا فى دعواهم لا نفيا ولا اثباتا فاعتراض الشارح رحمه الله تعالى على دليلهم بانه لا يجرى الاسماء المذكورة فتكون الاستعارة فيها اصلية وليس كذلك خارج عن قانون التوجيه غاية ما فى الباب ان يكون الدليل قاصرا عن افادة ما هو فى الواقع موهما بجريانها فى تلك الاسماء فلذلك قال فالاولى اى الاولى ان يضم هذا الدليل مع ذلك الدليل مثبتا لما هو فى الواقع غير موهم بخلافه (قوله لمعنى المصدر) اى التشبيه فى الاولين بمعنى المصدر كما يدل عليه فيقدر التشبيه فى نطقت الحال والحال ناطقة بكذا للدلالة بالنطق وانما تعرض للمشبه لانه المقصود من التشبيه كما سيجئ (قوله باعتبار المعنى اه) نقل عنه اى ان كان معنى الكلمة غير مستقل بالمفهومية فالكلمة حرف وان كان مستقلا فان اقترن باحد الازمنة الثلثة ففعل والافاسم وفيه نظراذر بما يمنع مستندا بانه يجوز ان يكون المعنى الواحد مستقلا بالمفهومية بالنظر الى وضع لفظ له فقط غير مستقل بالنظر الى وضع لفظ آخر بمعنى ان يكون مشروطا بحكم الوضع فى دلالة احد اللفظين عليه ذكر متعلقه دون اللفظ الاخر مثلا معنى الكاف الاسمية والحرفية هو المثل وهذا المعنى مستقل بالمفهومية من الكاف الاسمية دون الحرفية وقد حققناه فى فوائد شرح اصول ابن الحاجب انتهى (قوله لازمة