من بطل الاجير بالفتح بطالة اى تعطل لا من بطل الشئ بطلانا فلا يرد ان التعزية لا تدل على البطلان (قوله بجهة من جهات المسير) اى بغرض من اغراضه (قوله فالصبى على هذا من الصبوة) اى الصبى فى البيت اسم يقال صبى بين الصبى والصباء اذا كسرت قصرت واذا فتحت مددت مأخوذ من الصبوة مصدر صبا يصبو صبو وصبوا بمعنى الميل الى الجهل والفتوة لا من الصباء مصدر صبى من حد سمع وهذا على وفق ما فى الصحاح من ان مصدر المبنى من حد نصر صبوة وصبوا ومصدر المبنى من حد سمع صباء بالفتح والمد وفى القاموس الصبوة جهلة الفتوة صبا صبوا وصبوا وصبى وصباء وصبى كرضى فعل فعلة فالمستفاد منه ان كلا البنائين مشتركان فى المصادر وانما كان الصبى على هذا المعنى مأخوذا من الصبوة لا من الصباء لان المناسب تشبيه المقصد بالمقصد لا تشبيه حال الصبى بالمقصد ولا حاجة الى تأويل الميل بما يمال اليه على ما قيل لان المقصد الاصلى للشبان انقضاء الشهوة التى تدعو النفس اليها وما يمال اليه مقصود بالمتبع (قوله او ان الصبى) فيه اشارة الى انه يجوز على هذا الوجه ان يكون الصبى من الصباء بتقدير المضاف كما فى المفتاح كما انه يجوز كونه من الصبوة (قوله وعنفو ان الشباب) اشارة الى ان المراد بالصبى حينئذ نهايته وهو ابتداء الشباب فانه او ان اتباع الغى (قوله والمنال) من النيل بمعنى الاصابة اى محل نيل الشهوات (قوله وليس بصحيح) اى كون قوله على اصح القولين متعلقا بقوله مستعملة ليس بصحيح لانه يفهم منه ان كون الاستعارة مستعملة فيما وضعت له انما هو على اصح القولين واما على القول الغير الاصح فانها غير مستعملة فيما وضعت له وليس كذلك لاتفاق القولين على انها مستعملة فيما وضعت له نعم فرق بينهما وهو ان الوضع على القول الاصح ادعائى وعلى غير الاصح تحقيقى ويمكن ان يقال ان قوله على اصح القولين ليس اشارة الى الاختلاف فى كونها مستعملة فيما وضعت له بل هو مجرد بيان لدخول الاستعارة فى قوله هى الكلمة المستعملة فيما وضعت له مع كونه مجازا فحاصله ان الاستعارة كلمة مستعملة فيما وضعت له على اصح القولين مع انه لا يسمى على ذلك القول حقيقة بل مجازا وانما قيد به لان دخولها انما يضر على هذا القول لا على القول الغير الاصح لانها حقيقة عليه وعلى هذا التوجيه تعلقه بقوله ففى الاستعارة اظهر كما فى عبارة المتن ولعل هذا وجه التأمل ويجوز ان يكون وجهه انه لا يلزم من عدم جواز ارادة الوضع فى الجملة والوضع بالتحقيق ان يكون تعلقه بمستعملة غير صحيح لجواز ان يراد الوضع بالتأويل فيكون المعنى ففى الاستعارة