المجاز اللفظ الذى تجوز اعن موضعه الاصلى سواء كان معنى او اعرابا او نسبة ليدخل المجاز العقلى الذى هو فى الجملة والمجاز فى الحكم فيه ويكون المراد باللغوى ما ليس بعقلى اى المجاز الذى له اختصاص بمكانه الاصلى بحكم الوضع سواء كان فى معنى اللفظ او حكمه بخلاف العقلى فان اختصاصه بموضعه الاصلى بحكم العقل كما فى المفتاح واللغوى بهذا المعنى قسمان راجع الى حكم الكلمة وراجع الى معنى الكلمة اى اللفظ مفردا كان او مركبا ليصح الحصر بينه وبين الراجع الى حكم الكلمة والراجع الى معنى اللفظ قسمان متضمن للفائدة وغيره والمتضمن للفائدة قسمان استعارة وغيره فالاستعارة قسم من المجاز الراجع الى معنى اللفظ المتضمن للفائدة مفردا كان او مركبا فلا يكون قسما من المجاز المفرد بقى ههنا شئ وهو انه وقع فى المفتاح بعد قوله لغوى قوله وهو ما تقدم ويسمى المجاز فى المفرد فكيف يمكن حمله على ما يعم المجاز المركب والمجاز فى الحكم والجواب ان المراد بقوله وهو ما تقدم نفى توهم ان يكون المراد به ما يقابل الشرعى والعرفى لا الاختصاص بالمفرد او المراد به ان مثاله ما تقدم او المراد ان اللغوى عندى ما تقدم فانه لا يقول بالمجاز العقلى ويدخله فى الاستعارة بالكناية وكذا المجاز فى الحكم لا يدخله فى المجاز بل يقول ان اطلاق لفظ المجاز عليه بطريق التشبيه وتسميته بالمجاز المفرد باعتبار الاغلب كتسمية المجاز العقلى بالمجاز فى الجملة هذا غاية التوجيه لكلام الشارح رحمه الله تعالى وعلى هذا فالقول بقطعية دلالة هذا الكلام مجردا دعاء لترويج الجواب والا فاين القطعية مع الاحتياج الى هذه التصرفات ولذا قيل انه يجوز ان يكون هذا التقسيم منه ايضا خطأ كادخاله التمثيل لكن الحق احق ان يتبع فان السكاكى رحمه الله اجل من ان يتوهم فى حقه انه قسم المجاز المفرد الى نفسه والى العقلى وكذا قسم اللغوى الى نفسه وغيره مع عدم شعوره بذلك (قوله فلا يصح فى التعريف الخ) بخلاف قوله الراجع الى معنى الكلمة فانه ليس بتعريف وقرينة صحة الحصر دالة على ان المراد بها اللفظ (قوله مع انه صرح آه) يعنى انه صرح بان الاستعارة عنده قسم من المجاز المفرد فكيف يرضى بان يراد فى تعريفه للمجاز من الكلمة اللفظ مطلقا فلا يرد ان كلام الشارح رحمه الله هذا مناف لما تقدم من قوله فعلم انه ليس مورد القسمة لان ما تقدم كان فى بيان ما ذهب اليه السلف وهم قسموا المجاز مطلقا وهذا الكلام فى بيان تعريفه للمجاز ثم التصريح المذكور اشارة الى ما فى فصل المجاز العقلى حيث قال واننى بناء على قولى هذا ههنا وقولى ذلك فى فصل الاستعارة التبعية وقولى فى المجاز الراجع عند الاصحاب الى حكم للكلمة على ما سبق اجعل المجاز كله لغويا وينقسم عندى