الثبوتى من الحصر فى الاعم* قال قدس سره فوجهه ان الحصر الخ* لا يخفى اندفاعه بما قررناه سابقا من ان كلا من المطابقتين سبب يدور معه الارتفاع وجودا وعدما لانه اذا كان دائرا مع الاعم يجب تناوله لجميع افراده تحقيقا للدوران معه* قال قدس سره على تقدير صحة المقدمتين* فيمكن منع المقدمة الاولى بناء على ان المصدر المضاف ليس نصافى الاستغراق والثانية بان المعلوم ان ارتفاع الكلام بمطابقته لمقتضى الحال لا انه لا ارتفاع الا به* قال قدس سره لا يلزم الا المساواة* اى على ما زعمت من ان الحصر فى الاعم يوجب تناوله لجميع افراده* قال قدس سره ليس صريحا الخ* فان مثل هذا التركيب يجئ للاتحاد بين المسند اليه والمسند ولقصر المسند على المسند اليه كما ذكره صاحب الكشاف فى قوله تعالى (أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) وانما قال صريحا لانه ظاهر فى الاتحاد بناء على ما قالوا من ان الاضافة كاللام اذا لم تكن للعهد فان كان الحكم باعتبار التحقق ولم يكن قرينة البعضية فهى للاستغراق والا فللجنس فالظاهر فيما نحن فيه ان يكون الحكم على مفهوم مقتضى الحال من حيث هو فيفيد الاتحاد وكان القائل بان المطلوب هو الاتحاد فى المفهوم بنى الكلام على الظاهر لا على انه نص فيه (قوله وهذا اعنى الخ) هذه الجملة وقعت من المصنف رحمه الله تعالى فى الايضاح فى البين لمجرد افادة الاتحاد بين النظم والتطبيق ولا تعلق لها بالتفريع الآتى والشارح رحمه الله نقلها لبيانها (قوله توخى معانى النحو لخ) اى المعانى التى يبحث عنها فى النحو وهى الاحوال العارضة للكلم والجمل باعتبار تركيب بعضها مع بعض كالتعريف والتنكير والعطف وتركه اعنى الخصوصيات والكيفيات التى تراعى فى المعانى الاصلية او المعانى الاصلية من حيث اشتمالها على تلك الخصوصيات كما سيجئ فى كلام الشيخ الاشارة الاحتمالين وقوله فيما بين الكلم متعلق بالتوخى ولم يقل فى الكلم اشارة الى انها تعرض للكلم حال تركيب بعضها مع بعض دون حال الافراد وكذا قوله على حسب الاعراض اى المقتضيات والاحوال متعلق بالتوخى بتضميين معنى الوضع ووضعها بايرادها على حسب الاغراض فى كلام نفسه وبحملها عليها فى كلام الغير وانما فسر النظم بالتوخى مع انه الوضع المترتب عليه اشارة الى ان الوضع الذى يكون بدون التوخى لا يعتبر والصوغ والصياغة زركرى كردن پيرايه راشبه تأليف الكلام على حسب الاغراض بصياغة الحلى للاشتراك فى المعنى الاصلى والامتياز بالخصوصيات كالخواتيم المشتركة فى اصل الفضة وامتيازها بالصور المخصوصة ومعنى لها لاجلها لانها المقصودة من الكلام عند البلغاء (قوله وذلك لانه الخ) اى التطبيق عين