بِمِثْلِهِ مَدَداً (١٠٩) قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً (١١٠))

القراآت : (فَأَتْبَعَ ثُمَّ أَتْبَعَ) مقطوعة : ابن عامر وعاصم وحمزة وعلي وخلف الباقون بالتشديد موصولة. حامية الألف من غيرهم : ابن عامر ويزيد وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير حفص. الباقون (حَمِئَةٍ) بالهمزة من غير ألف (جَزاءً الْحُسْنى) بالنصب منونا. يعقوب وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد. الآخرون جزاء الحسنى بالرفع والإضافة. (السَّدَّيْنِ) بفتح السين : ابن كثير أبو عمرو وحفص وأبو زيد عن المفضل. الآخرون بضمها. يفقهون بضم الياء وكسر القاف : حمزة وعلي وخلف. الباقون بفتحهما (يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ) حيث كان مهموزا : عاصم غير الشموني (فَهَلْ نَجْعَلُ) وبابه بإدغام اللام في النون : علي وهشام خراجا بالألف : حمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد الباقون (خَرْجاً) بسكون الراء. (سَدًّا) بفتح السين : ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وعلي وخلف وعاصم. والباقون بضمها مكننى : ابن كثير. الباقون بإدغام النون في النون ردما ائتوني يحيى وحماد والابتداء بكسر الألف لصدفين بضم الصاد والدال : ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وسهل ويعقوب المفضل مخير ، أبو بكر وحماد بضم الصاد وإسكان الدال. الآخرون بفتح الصاد والدال. (قالَ ائْتُونِي) والابتداء بكسر الألف : يحيى وحماد وحمزة (فَمَا اسْطاعُوا) بالإدغام : حمزة غير حماد وخلاد ، وقرأ أبو نشيط والشموني فما اصطاعوا بالصاد وهو الصحيح من نقل ابن مهران. (دَكَّاءَ) بالمد : حمزة وعلي وخلف وعاصم غير المفضل والخزاز عن هبيرة (أَفَحَسِبَ الَّذِينَ) بسكون السين ورفع الباء : يزيد ويعقوب والأعشى في اختياره (دُونِي أَوْلِياءَ) بفتح ياء المتكلم : أبو جعفر ونافع وأبو عمرو أن ينفد بياء الغيبة : حمزة وعلي وخلف وابن مجاهد والنقاش عن ابن ذكوان.

الوقوف : (الْقَرْنَيْنِ) ط (ذِكْراً) ه ط (سَبَباً) لا (سَبَباً) ه (قَوْماً) ه ط (حُسْناً) ه (نُكْراً) ه (الْحُسْنى) ج لاختلاف الجملتين (يُسْراً) ه ط لأن «ثم» لترتيب الأخبار (سَبَباً) ه (سِتْراً) ه (كَذلِكَ) ط أي كذلك القبيل الذين كانوا عند مغرب الشمس. وقيل : يبتدأ بكذلك أي ذلك كذلك أو الأمر كذلك. وقيل : أي أحطنا بما لديه من العدد والعدد كذلك أي كعلمنا بقوم سبق ذكرهم (خُبْراً) ه (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً) ه (قَوْماً) لا (قَوْلاً) ه (سَدًّا) ه (رَدْماً) ه (الْحَدِيدِ) ط (انْفُخُوا) ط (ناراً) لا لأن