(٢٤٨) والحيوان إنما يعرف صاحبه من حيث يحسّ به ، وأما من حيث له حكم مع غيره ـ من موافقة أو مخالفة ـ فذلك يكون له لو أمكن أن يعتبر ذلك ويفكّر فيه.

(٢٤٩) وأما من حيث إذا رأى ولده مال إليه وإذا رأى الذئب (٩٩) هرب عنه ، ولم يفعل مع هذا ما فعل مع ذلك (١٠٠) ، وإذا رأى أيّ رجلين يتعهّد (١٠١) أنه مال إليه فليس أنه يعتبر مع ذلك حال كل [٢٣ آ] منهما مع الآخر ، والقدر الذي تبيّن به لذلك الشيخ هو هذا الذي أخذه شيئا دون شيء ؛ وتقارن عين شيء (١٠٢) دون شيء لا يوجب أن يتعدى تصور ذلك الشيء المحسوس إلى مقايسة يفعلها (١٠٣) مع غيره ، فإن ذلك يتم على التفريق ، فليس إذن ما ذهب إليه واجبا.

(٢٥٠) وبعد هذا ، فلو أن البهيمة أدركت هو هويّة جزئية وغيرية جزئيّة لم يكن ذلك بعجيب ولا قادح في الكلام الحق ، لأن الذي هو عقلي هو الهو هويّة من حيث (١٠٤) هو هو هويّة مجردة ، أو (١٠٥) الغيريّة من حيث هي (١٠٦) غيرية مجردة ، أو إحداهما مخصّصة بمعنى كلي أيضا لا بشخصهما (١٠٧). أي لا يمنعهما من القول على كثيرين. (١٠٨)

(٢٥١) مسائل اخرى كانت (١٠٩) وصلت له ما ليس منها مكررا :

(٢٥٢) س ط ـ أيّت (١١٠) قوة تستعمل المفكرة غير القوة العقلية دائما حتى لا تفترّ هذه القوة عن الحركة؟ فإني أقدر أنه ليس يستعمل هذه القوة غير العقل ، إذ كانت المعاني التي تتصرف فيها هذه القوة ليست هي أشياء تحصل في القوى

__________________

(٩٩) ع : الذب.

(١٠٠) عشه ، ل : ما فعله مع ذلك فإذا رأى.

(١٠١) ل : رأى الرجلين يتعاهد. عشه رأى أيّ الرجلين يتعهد

(١٠٢) عشه ، ل : ونفاره عن شيء.

(١٠٣) ل خ : الى مقارنة يبلغها.

(١٠٤) عشه : وحيث هو.

(١٠٥) عشه : والغيرية.

(١٠٦) عشه : هو.

(١٠٧) ل : لا شخصيهما ، أي لا يمنعهما ، عش : لا شخصنا الا يمنعها ع خ : لا يشخصها الا يمنعها ، ه : لا شخصى لا يمنعها ،

(١٠٨) عشه : على كثير من.

(١٠٩) عشه : وكانت.

(١١٠) عشه ، ل : أي قوة.