(٢٥٦) س ط ـ ما البرهان على أن الخلق من لوازم واجب الوجود بذاته؟

(٢٥٧) ج ط ـ لأن الخلق معلول ، وقد بيّنا أن المعلول ما لم يجب لم يوجد ، فإما أن يتعلّق وجوده (١٢٧) بالواجب الوجود ، أو يتسلسل.

(٢٥٨) س ط ـ إذا قبلت الهيولى صورة الماء وتحصل لها عند المزاج صورة (١٢٨) الإنسانية فهل يجوز أن تكون لهيولى واحد (١٢٩) صورتان؟

(٢٥٩) ج ط ـ يجوز بالتقدم والتأخّر.

(٢٦٠) س ط ـ قيل في بيان «إن الواحد يصدر عنه واحد» : إنه إذا كان الشيء من حيث يصدر عنه «ب» يصدر عنه «ح» أيضا ، كان من (١٣٠) حيث يصدر عنه «ب» يصدر عنه «لا ب» ـ وهذا محال.

وعندي أنه لا يمنع صدور «ب» عن الشيء صدور غيره عنه وبالحقيقة ، فليس هذا بخلف (١٣١).

(٢٦١) ج ط ـ المفهوم من الحيثيتين (١٣٢) مختلف ، ولكل واحد منهما إضافة اخرى ، وما مفهومه مختلف فحقيقته مختلفة ، فإما أن يلزما (١٣٣) معا أو يكون أحد هما. وتمم (١٣٤) الكلام على ما قيل في المحرك والمتحرك ـ بل على ما يجيء بعد (١٣٥) ـ.

__________________

(١٢٧) عشه ، ى : وجوبه.

(١٢٨) ج : الصورة.

(١٢٩) عشه ، ج : واحدة.

(١٣٠) «من» ساقطة من عشه.

(١٣١) عشه ، ل : خلف. (١٣٢) ع خ ، ل : الحيثين.

(١٣٣) ل خ : يكونا.(١٣٤) عشه ، ل : وتمام.

(١٣٥) ل : بعده عشه : من بعد.

__________________

(٢٥٨) راجع الشفاء : الإلهيات ، م ٢ ، ف ٤ ، ص ٨٩.

(٢٦٠) راجع الرقم (٧٤٠) و (٦٧٣) و (٧٨٦).

(٢٦١) راجع الرقم (٢٦٥) و (٦٧٩).