جوهر (٤٣١) ، لأن العام يحتاج إلى علّة ، والخاص إلى علة اخرى ، فيجوز أن يكون العرض علة لجوهر ما (٤٣٢) ، ويكون ذلك العرض مثلا سوادا (٤٣٣) ، ثم يشارك هو علل جواهر اخرى في أمر بها صارت عللا (٤٣٤) للجوهر العام ، فيكون علة الجوهر بما هو جوهر في نفسه ما يشترك فيه الجوهر والعرض (٤٣٥)

(٣٨١) ط ـ الآن نحتاج أن نخمّن (٤٣٦) حلولا لهذه (٤٣٧) الشكوك حتى كيف يجيء ويكون الوقوف عليها إن استقامت وقوفا على النحو الذي به يصير البيان المذكور (٤٣٨) برهانا ، ويجب أن نتقهقر (٤٣٩) [٣١ آ] في ذلك (٤٤٠) ، فنبدأ (٤٤١) من الأخير (٤٤٢) إلى الأول ، فلعلنا أن نستنتج من خلل ذلك شفا البيان المذكور.

(٣٨٢) ولعلّ هذه الحلول التي نخمّنها تكون منابع لعيون تتفجّر نحو مطالب كثيرة وشبه (٤٤٣) عظيمة ، فإن لم يغن ذلك رفضنا (٤٤٤) هذا المأخذ من البيان ، وانتقلنا عنه إلى غيره (٤٤٥) ، فليتأملها مشاركونا في هذه المباحث معوّلين على هداية الحق الأول ـ فإنه مع كل مجتهد ، ونوره ساطع على كل قلب ، لا هدى إلا هداه ، ولا ضلال إلا ما عنه ـ

وهذه الحلول إن أغنت فبها ونعمت ، وإن لم تغن فهي علوم بأنفسها.

(٣٨٣) ط ـ لعل حل الأخيرة هو أن الأمر كما قيل فيها ، لكن (٤٤٦) [الطبيعة

__________________

(٤٣١) ل : ومتخصص بازاء تخصص جوهر جوهر. عش : ومتخصص باءزاء جوهر جوهر.

(٤٣٢) عشه : لا لجوهر ما.

(٤٣٣) ل : سواد.

(٤٣٤) ل : علل.

(٤٣٥) عشه ، ل : العرض والجوهر.

(٤٣٦) ل ، عشه ، ب خ :؟؟؟ تمحل. ل خ :؟؟؟ حمل.

(٤٣٧) عشه : حلول هذه

(٤٣٨) ل ، عشه : برهانيا.

(٤٣٩) عشه :؟؟؟ ه. (مهملة).

(٤٤٠) «في ذلك» تكرر فى ع.

(٤٤١) ل ، ع :؟؟؟ دى. مهملة.

(٤٤٢) عشه : الآخر.

(٤٤٣) ل ، عشه : ولسبه.

(٤٤٤) عشه : هذا تركنا. ل : ذلك تركنا.

(٤٤٥) ل : وانتقلنا إلى غيره.

(٤٤٦) ع ، ه : لك.