بها أنها في وجودها لا تنقسم (٢٩) ـ بل شيء آخر ـ وظنّه أيضا أن هنا صورا (٣٠) بسيطة ـ بمعنى أنها لا تنقسم (٣١) ، ثم يعرض لها الانقسام ـ ظنّ غير محصّل.

(٥) وظنه أن هذا الخلف (٣٢) يلزم في الصور والأعراض ـ فإنها تنقسم بالعرض ولا تنقسم (٣٣) بذاتها ـ غير واقع ، لأن المنع إنما هو لنفس الانقسام ـ ولو (٣٤) بالعرض ـ

(٦) فإنه (٣٥) يقول : المعقول يحصل في موضوعه (٣٦) من حيث هو واحد ، ومن حيث لا ينقسم (٣٧) لواحديته (٣٨) ، ولا شيء من الأشياء التي تعرض للأجسام أو يحصل لها كيف كان ، يحصل لها من حيث لا يقبل القسمة. بل لو (٣٩) كان مثلا شيء لا يقبل القسمة في نفسه ، فعرض لجسم ، صار ينقسم بسببه. فالشيء من حيث هو (٤٠) في جسم لا يكون إلا بحيث ينقسم ، والمعقول من حيث هو واحد معقول (٤١) [٣ آ] من حيث هو لا ينقسم (٤٢) ، فالشيء لا يكون في الجسم من حيث هو معقول.

(٧) ويجب (٤٣) أن يعلم أن جزء صورة الجسم [وعرضه شرط في ذلك (٤٤)] (٤٥) الصورة والعرض ، وأن الصورة والعرض الجسميّين (٤٦) ، الواحد منهما (٤٧) كثير غير متناه بالقوة ؛ وهذه الأحوال غير ملائمة للمعقولات.

(٨) والذي كان ذكره «إن الأمر في المعقولات إن كان [خلفا ففي الصور (٤٨) والأعراض هو] (٤٩) أيضا خلف» فليس كذلك ؛ [فإنها كلها تنقسم و] (٥٠)

__________________

(٢٩) م : لا ينقسم النسخ مهملة عموما.

(٣١) م : لا ينقسم النسخ مهملة عموما.

(٣٣) م : لا ينقسم النسخ مهملة عموما.

(٣٠) عش ، ل : إن هاهنا صور.

(٣٢) بحاشية ل : أعنى الخلف اللازم من حلول المعقولات منقسم.

(٣٤) ل : وهو (ثم كتب فوقها : لو).(٣٥) «فانه يقول» ساقط من د ، م.

(٣٦) م ، د : موضعه.(٣٧) م ، د : من حيث ينقسم

(٣٨) ب خ ، عش : الواحدية. د ، م : لوحدانية. ل : الواحد به. ى : لوحدته.

(٣٩) «لو» ساقط من عشه.(٤٠) عش : هي. بحاشية ع : ظ : هو.

(٤١) عشه : معقول واحد.(٤٢) عشه ، ل ، ى : هو من حيث لا ينقسم.

(٤٣) عشه ، ل : فيجب.(٤٤) م مخروق.

(٤٥) عشه ، ل : تلك.(٤٦) م ، د : لا الجسمين.

(٤٧) ل ، ى : منها بالفعل.

(٤٨) عشه : الصورة.

(٤٩) م مخروق.(٥٠) عشه : فإنها تنقسم به و. ل : فإنها كلها تنقسم وبه.