آخر (٥٠) مدة بقاء الشخص.

(٤٠) وكيف يكون (٥١) هذا ، و (٥٢) أجزاء النامي تتزايد على [السواء فيصير كل واحد من المتشابهة الأجزاء (م مخروق)] أكثر مما كان ، والقوة سارية (٥٣) في الجميع ـ ليس قوة البعض أولى من أن تكون الصورة (٥٤) الأصلية دون قوّة البعض (٥٥)؟ فلعل قوّة السابق وجودا هو الأصل [والمحفوظ (٥٦) ، لكن نسبتها ـ ٤٦] إلى السابق كنسبة الاخرى إلى اللاحق. [أو لعل الصورة النباتية ليس قوامها بالمادة (٥٧) ، فلعل النبات الواحد بالظن ليس واحدا (٥٨) في الحقيقة ، بل كل جزء ورد دفعة هو آخر بالشخص (٥٩) متصل بالأول. أو لعل الأول هو أصل يفيض عنه (٦٠) الثاني شبيها له (٦١) ، فإذا بطل الأصل بطل ذلك من غير انعكاس. أو لعل هذا يصحّ (٦٢) في الحيوان ـ أو أكثر الحيوان ـ ولا يصحّ في النبات ، لأنها تنقسم إلى أجزاء كل واحد منها قد يستقل في نفسه (٦٣) ، أو لعل الحيوان (٦٤) والنبات أصلا (٦٥) غير مخالط ـ لكن هذا مخالف للرأي (٦٦) الذي يظهر منّا ، أو لعل المتشابه (٦٧) بحسب الحسّ [٦ آ] غير متشابه في الحقيقة ؛ والجوهر الأول ينقسم في الحيوانات (٦٨) من بعد انقساما لا يعدم مع ذلك اتصالا ما (٦٩) ، وفيه المبدأ الأصلي ، أو لعل النبات لا واحد فيها بالشخص مطلقا إلا زمان الوقوف الذي لا بدّ منه.

__________________

(٥٠) عشه : ثبت الاخر. ع خ : تبت الى آخر.

(٥١). عشه : وكيف يصح هذا.

(٥٢) د ، م : أو. (٥٣) ع : سايرة.

(٥٤) ى : للصورة. (٥٥) عشه ، ل ، ى : البعض الآخر.

(٥٦) عشه : هو الاصل المحفوظ.

(٥٧) ساقط من د ، م ، ل. كما كان ساقطا من ب أيضا واستدرك في الهامش بخط غير الكاتب.

(٥٨) ب ، م : واحد. ل ، ى : واحدا بالعدد. عشه : واحد بالعدد.

(٥٩) عشه : كل جزء ورد دفعه الاخر بالشخص.

(٦٠) عشه ، ل : منه. (٦١) عشه : سببها له. (٦٢) عشه : أصح.

(٦٣) هنا في عشه+ بالتغذية والنمو والتوليد إذا غرس على انفراده كما استدرك أيضا في هامش ل وعليه علامة «صح». (٦٤) عشه ل : للحيوان

(٦٥) «أصلا» ساقط من د ، م ، ب.

(٦٦) عشه : الرأى.

(٦٧) عشه : المتشابهة. م ، د : التشابه.

(٦٨) عشه : في الحوادث من بعد.

(٦٩) م : اتصالا بها.