جسما كالمماسّة والوصول. كأنّ (١٥٥) هذا في الجسم بيّن ؛ وإنما لا يكون في المتوسطات غير الأجسام (١٥٦).

(٨٤) وأولى من يضحك منه (١٥٧) من لا يقول بالشعاع ، ثم يقول : «إن المشفّ يتكيّف بالخضرة المنقولة ، إلا أن هيئة تلك الخضرة ليست هيئة الخضرة المحسوسة ، أو (١٥٨) إن تلك الهيئة هذه الهيئة والبصر لا يثبتها [١٠ آ] ولا يثبت الهواء بها».

(٨٥) فهذا فصل واحد مشتمل (١٥٩) على تنبيهات يكاد يكون (١٦٠) عددها ستّة أو سبعة.

(٨٦) ومنها تشكّكه على المذهب بسؤال مشترك ، وهو أنه : «لم لا يبقى الأثر بعد غيبوبة المؤثّر؟».

(٨٧) فأولا : هذا شكّ طلب ـ ليس شك نقض (١٦١) ـ وذلك لأن (١٦٢) الخصم يقول : «لا أدري لم لا يبقى (١٦٣) ، لكنّه صحّ عندي أن هذا التأثير هو على هذا الوجه».

(٨٨) وأما ثانيا : فإن هذا الشك ينال المذاهب الثلاثة على وجه الطلب أيضا ، ليس (١٦٤) على وجه النقض ، وذلك أنه (١٦٥) يقال لصاحب الشعاع : [«لم لا يبقي الأثر من (١٦٦) الشعاع مع مفارقة الشعاع] (١٦٧) لما يماسّه ، كما يبقي في الحديد

__________________

(١٥٥) عشه. ل : فان.

(١٥٦) عشه ، ل : عن الاجسام.

(١٥٧) عشه : من يضحك عنه. ل : من أن يضحك منه.

(١٥٨) عشه ، ل : و.

(١٥٩) عشه : وهذا فصل واحد يشتمل. ل : ... يشتمل.

(١٦٠) عشه ، ل : يكاد أن يكون.

(١٦١) عشه ، ل : لا شك نقض.

(١٦٢) ل : أن. (١٦٣) ع ، ه : لما لا يبقى.

(١٦٤) د : ليس كذلك.

(١٦٥) ل : لأنه. (١٦٦) عشه ، ل : في الشعاع.

(١٦٧) ساقطة من م ، د.

__________________

(٨٦) الإشارة إلى ثالث المذاهب الثلاثة في الرؤية ، وهو مذهب الشيخ. راجع الشفاء ، الباب السابق ، ص ١٠٢ ـ ١٠٥.

(٨٨) المذاهب الثلاثة في الرؤية. راجع الشفاء الباب السابق.