السادس

غسل من مسّ ميّتا

يجب الغسل بمسّ الميّت الآدمي بعد برده بالموت وقبل تطهيره بالغسل على الأظهر.

وكذا يجب الغسل بمسّ قطعة فيها عظم ، سواء أبينت من حي أو ميّت ، وهو كغسل الحائض.

______________________________________________________

قال طاب ثراه : يجب الغسل بمسّ ميّت (١) الآدمي بعد برده بالموت وقبل تطهيره على الأظهر.

أقول : الوجوب مذهب الشيخين (٢) ، وبه قال الصدوقان (٣) ، واختاره المصنّف (٤) ، والعلّامة (٥).

وذهب المرتضى في المصباح إلى الاستحباب (٦).

احتجّ الأوّلون : بصحيحة حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : من غسّل ميّتا فليغتسل ، وإن مسّه ما دام حارّا فلا غسل عليه ، وإذا برد ثمَّ مسّه فليغتسل.

__________________

(١) هكذا في الأصل ولكن الماتن ذكر : «بمسّ الميّت الآدمي» فراجع.

(٢) اي : المفيد في المقنعة : باب الأغسال المفترضات والمسنونات ، ص ٦ ، س ٧ ، والشيخ الطوسي في النهاية : كتاب الطهارة ، باب تغسيل الأموات وتكفينهم ، ص ٣٥ ، س ١١.

(٣) المقنع : أبواب الطهارة ، صفة غسل الميت ، ص ٢٠ ، س ١ ، والهداية : باب ١٥ الأغسال ، ص ١٩ ، س ١٢ ، وفي الفقيه : ج ١ ، ص ٨٧ ، باب ٢٤ ، المس س ١٠ ، قال : «وان مسه بعد ما يبرد فعليه الغسل» انتهى.

(٤) المعتبر : كتاب الطهارة ، ص ٩٦ ، س ٢١.

(٥) المختلف : الفصل الأول من باب الغسل من كتاب الطهارة ، ص ٢٨ ، س ١١.

(٦) قال في المعتبر : كتاب الطهارة ، ص ٩٦ ص ٢٢ ما لفظه : «وبالاستحباب قال علم الهدى في شرح الرسالة والمصباح» ، وفي المختلف : في الفصل الأوّل من باب الغسل من كتاب الطهارة ، ص ٢٨ ، س ١٢ ، ما لفظه : «وقال السيّد المرتضى رحمه الله انه مستحب ، ونقله الشيخ عنه في الخلاف».