وأمّا اللواحق

فمسائل

الأولى : يعلم الزوال بزيادة الظلّ بعد انتقاصه ، وبميل الشمس إلى الحاجب الأيمن ممّن يستقبل القبلة ، ويعرف الغروب بذهاب الحمرة المشرقيّة.

______________________________________________________

هذه ثمَّ أنت في وقت منهما جميعا حتّى تغيب الشمس (١).

احتجّ الشيخ : بما رواه في الصحيح عن عبد الله بن سنان قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : لكلّ صلاة وقتان ، وأوّل الوقت أفضل ، وليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلّا في علّة ، من غير عذر (٢).

وأجيب : بدلالته على الأوّل ، فإنّ قوله : (وأوّل الوقت أفضل) يقتضي المشاركة في المعنى ، فدلّ على ما قلناه.

فان قيل : قوله (عليه السلام) : (ليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلّا في علّة من غير عذر) يقتضي المنع من جعل آخر الوقت وقتا لغير عذر.

قلنا : لا نسلّم انّه يدلّ على المنع ، بل على نفي الجواز الخالي عن الكراهية.

وحاصله حمل النهي على الكراهية ، لا الحظر ، جمعا بين الأدلّة.

الثانية : المغرب كذلك. وقال القاضي : وفي أصحابنا من ذهب إلى انّه لا وقت لها إلّا واحد ، وهو غروب القرص في أفق المغرب (٣).

__________________

(١) التهذيب : ج ٢ ، ص ٢٤ ، باب ٤ ، أوقات الصلاة وعلامة كل وقت منها ، حديث ١٩.

(٢) التهذيب : ج ٢ ، ص ٣٩ ، باب ٤ ، أوقات الصلاة وعلامة كل وقت منها ، حديث ٧٥ مع تقديم وتأخير في بعض ألفاظ الحديث.

(٣) المهذب : باب أوقات الصلاة ، ص ٦٩ ، س ١٣ ، وفيه : «لا وقت له الا واحد».