الثالثة

في القبلة

وهي : الكعبة مع الإمكان ، وإلّا فجهتها وإن بعد.

وقيل : هي قبلة لأهل المسجد الحرام ، والمسجد قبلة من صلّى في الحرم ، والحرم قبلة أهل الدنيا. وفيه ضعف. ولو صلّى في وسطها استقبل أي جدرانها شاء ولو صلّى على سطحها ، أبرز بين يديه شيئا منها ولو كان قليلا.

______________________________________________________

وبأنّ الصلاة تجب بدخول الوقت إجماعا ، ومع فعلها تسقط عن الذمّة قطعا ، ولا يقين بالسقوط مع التقدّم ، فيجب عليه فعل ما تقطع بالبراءة معه.

وأجابوا عن الرواية : بضعف السند. قال العلامة في المختلف : إسماعيل بن رياح لا تحضرني الآن حاله ، فان كان ثقة فهي صحيحة ، ويتعيّن العمل بمضمونها ، وإلّا فلا (١)

وعن الثاني : بأنّه قادر على العلم بالاستظهار بالصبر. قال أبو علي : ليس للشاكّ يوم الغيم ولا غيره أن يصلّي إلّا عند تيقّنه بالوقت ، وصلاته في آخر الوقت مع التيقّن خير من صلاته في أوله مع الشك (٢).

قال طاب ثراه : وقيل : هي قبلة لأهل المسجد (٣) ، والمسجد قبلة من صلّى في الحرم ، والحرم قبلة أهل الدنيا وفيه ضعف.

أقول : استقبال القبلة ينقسم بانقسام الأحكام الخمسة.

__________________

(١) المختلف : كتاب الصلاة ، ص ٧٤ ، س ٢٦ ، قال : «واعلم ان الرواية التي ذكرها الشيخ ، في طريقها إسماعيل بن رياح» إلى آخره.

(٢) المختلف : كتاب الصلاة ، ص ٧٣ ، س ٣٦.

(٣) هكذا في الأصل : ولكن في المتن «هي قبلة لأهل المسجد الحرام».