.................................................................................................

______________________________________________________

المؤمن قبله ودبره ، والدبر مستور بالأليتين ، فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة (١) وهو المعتمد.

قال العلّامة في التحرير : وهل البيضتان من العورة؟ ، ثمَّ حكى لفظ الرواية ولم يختر شيئا (٢) ، وفي غيره من كتبه العورة السوئتان ، كمقالة المصنّف (٣).

الثاني : المرأة ، وفيها ثلاثة أقوال.

(ألف) : الجسد ، دون الرأس ، إلّا ان يكون هناك ناظر ليس بمحرم ، وهو قول أبي علي (٤).

واحتجاجه : برواية عبد الله بن بكير عن الصادق (عليه السّلام) قال : لا بأس بالمرأة المسلمة أن تصلّي مكشوفة الرأس (٥) وبأصالة الصحّة ، وبراءة الذمّة من وجوب الزائد عمّا وقع عليه الإجماع.

مندفع ، بضعف السند ، والمعارضة بتيقّن شغل الذمّة ، والاحتياط.

(ب) : أنّه الجسد مع الرأس ، دون الوجه والكفّين والقدمين. وهو قول الشيخ في المبسوط (٦).

__________________

(١) التهذيب : ج ١ ، ص ٣٧٤ ، باب ١٨ ، باب دخول الحمام وآدابه وسننه ، حديث ٩ ، والحديث عن أبي الحسن الماضي (عليه السّلام) ، وصدره قال : «العورة عورتان ، القبل والدبر ، الحديث».

(٢) التحرير : كتاب الصلاة ، المطلب الثالث في ستر العورة ، ص ٣١ ، س ٢٠.

(٣) التذكرة : كتاب الصلاة ، الفصل الرابع في اللباس ، ص ٩٢ ، س ٢٩.

وفي المختلف : كتاب الصلاة ، الفصل الثالث في اللباس ص ٨٣ ، س ٦.

(٤) المختلف : كتاب الصلاة ، الفصل الثالث في اللباس ، ص ٨٣ ، س ١٠ ، قال : «وقال ابن الجنيد : لا بأس ان تصلي المرأة الحرة وغيرها وهي مكشوفة الرأس».

(٥) الاستبصار : ج ١ ، ص ٣٨٩ ، باب ٢٢٨ ، حديث ٤ ، وفيه «المسلمة الحرّة ان تصلّي وهي».

(٦) المبسوط : ج ١ ، كتاب الصلاة ، فصل في ستر العورة ، ص ٨٧ ، س ١٧ ، قال : «فأما المرأة الحرة فإنه يجب عليها ستر رأسها وبدنها من قرنها ، الى قدمها ، ولا يجب عليها ستر الوجه والكفين وظهور القدمين».