وفي جواز الصلاة بشعر معقوص قولان : أشبههما الكراهية.

ويكره الالتفات يمينا وشمالا ، والتثاؤب ، والتمطيّ ، والعبث ، ونفخ موضع السجود ، والتنخّم ، والبصاق ، وفرقعة الأصابع والتأوّه بحرف ، ومدافعة الأخبثين ، ولبس الخفّ ضيّقا.

ويجوز للمصلّي تشميت العاطس ، وردّ السلام ، مثل قوله : السلام عليكم ، والدعاء في أحوال الصلاة بسؤال المباح دون المحرّم.

______________________________________________________

(د) : أن يكون في قنوت الوتر ، لقوله : فأكره أن أقطع الدعاء.

(ه) : أن لا يكون الوقت متّسعا لاستدراك ذلك بعد الفراغ.

(و) : اختصاص الرخصة بالشرب ، دون الأكل.

(ز) : أن لا يفعل بسبب الشرب مناف للصلاة ، كالاستدبار أو حمل نجس. ويغتفر الفعل الكثير بالشرب نفسه ، فإنّه لا يبطل وإن طال زمانه. والمشي ، لجواز التخطّي ثلاثا ، وهي فعل كثير.

فرع

وإذا جاز ذلك في الوتر بالشروط المذكورة ، شمل الوتر المندوب والواجب بالنذر وشبهه.

قال طاب ثراه : وفي جواز الصلاة (١) والشعر معقوص قولان.

أقول : التحريم مذهب الشيخ في النهاية (٢) والمبسوط (٣) والخلاف (٤) ويجب

__________________

(١) هكذا في الأصل : ولكن في مختصر النافع : «بشعر معقوص» فراجع المتن.

(٢) النهاية : كتاب الصلاة ، باب السهو في الصلاة واحكامه ، ص ٩٥ ، س ١٨.

(٣) المبسوط : كتاب الصلاة ، فصل في ذكر تروك الصلاة وما يقطعها ، ص ١١٩ ، س ٨.

(٤) الخلاف : ج ١ ، ص ١٧٧ ، كتاب الصلاة ، مسألة ٢٥٥.