واما اللواحق

فسبع

الأولى : إذا زالت الشمس وهو حاضر حرم عليه السفر ، لتعيّن الجمعة ، ويكره بعد الفجر.

الثانية : يستحب الإصغاء إلى الخطبة ، وقيل : يجب. وكذا الخلاف في تحريم الكلام معها.

______________________________________________________

قال طاب ثراه : يستحب الإصغاء إلى الخطبة ، وقيل : يجب ، وكذا الخلاف في تحريم الكلام معها.

أقول : هنا مسألتان.

الاولى : في الإصغاء. وإلى وجوبه ذهب الشيخ في النهاية (١) ، وابن حمزة (٢) ، والتقي (٣) ، وابن إدريس (٤) ، والعلّامة في المختلف (٥).

وإلى استحبابه : ذهب الشيخ في المبسوط (٦) ، وموضع من الخلاف (٧).

__________________

(١) النهاية : ص ١٠٥ ، كتاب الصلاة ، باب الجمعة وأحكامها ، س ١١ ، قال : «ويجب عليه الإصغاء إليها»

(٢) المختلف : كتاب الصلاة ، في صلاة الجمعة ، ص ١٠٤ ، س ٢٩ ، قال : «وقال ابن حمزة. ويجب على من حضر الإنصات إليها».

(٣) الكافي في الفقه : ص ١٥٢ ، فصل في صلاة الجمعة ، س ٢ ، قال : «ويلزم المؤتميين به أن يصغوا الخطبة».

(٤) السرائر : كتاب الصلاة ، باب صلاة الجمعة وأحكامها ، ص ٦٣ ، س ١٩ ، قال : «ويجب على الحاضرين استماعها. وقال في ص ٦٤ ، س ٢٤ ، «وإذا كان الامام يخطب حرم الكلام ووجب الصمت» انتهى.

(٥) المختلف : كتاب الصلاة ، في صلاة الجمعة ، ص ١٠٤ ، س ٣٣ : «والأقرب الأول» أي قول الشيخ في النهاية.

(٦) المبسوط : كتاب صلاة الجمعة ، ص ١٤٨ ، س ٢٢ ، قال : «والإنصات للخطبة مستحب ليس بواجب».

(٧) لم نعثر على فتواه صريحا باستحباب الإصغاء ، وسيأتي في المسألة الثانية ما يمكن الاستفادة منه.