.................................................................................................

______________________________________________________

الثانية. أذان العصر يوم الجمعة ، وفيه أربعة أقوال.

(ألف) : المنع منه مطلقا ، قاله الشيخ في النهاية ، بل ينبغي إذا فرغ من الظهر أقام للعصر (١) ، ونقل عن المفيد ، ثمَّ قم فأقم للعصر (٢).

واستدلّ عليه بما رواه الفضيل ، وزرارة في الصحيح عن الباقر (عليه السّلام) انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين (٣).

ويجب التأسّي والقدوة للآية (٤) والرواية.

(ب) : الكراهية مطلقا ، قاله الشيخ في المبسوط (٥) ، والعلّامة في المختلف (٦).

(ج) : التفصيل. وهو سقوطه عمّن صلّى الجمعة ، أمّا الظهر فلا ، وهو قول ابن إدريس (٧).

(د) : قال المفيد في الأركان : ثمَّ قم فأذّن للعصر وأقم ، وتوجّه بسبع تكبيرات (٨) ، وهو مذهب القاضي (٩).

واحتجّ العلّامة : بعموم الأمر بالأذان للصلوات الخمس. وبانّ الأذان وضع

__________________

(١) النهاية : باب الجمعة وأحكامها ، ص ١٠٧ ، س ١٥.

(٢) لم نعثر في المقنعة على هذه العبارة ، ولكن نقل الشيخ في التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٨ ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، بعد إيراد حديث ٦٥ ، ما لفظه : قال الشيخ رحمه الله (ثمَّ قم فأقم للعصر).

(٣) التهذيب : ج ٣ ، ص ١٨ ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، قطعة من حديث ٦٦.

(٤) سورة الأحزاب : الآية ٢١ ، (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)

(٥) المبسوط : ج ١ ، ص ١٥١ ، كتاب صلاة الجمعة ، س ٢٢ ، قال : «ويكره الأذان لصلاة العصر يوم الجمعة» انتهى.

(٦) المختلف : في صلاة الجمعة ، ص ١١٠ ، س ١٣ ، قال : «والأقرب عندي الكراهة».

(٧) السرائر : كتاب الصلاة ، باب صلاة الجمعة وأحكامها ، ص ٦٧ ، س ٥.

(٨) المقنعة : باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، ص ٢٦ ، س ٣٦.

(٩) المختلف : صلاة الجمعة ، ص ١١٠ ، س ٩ ، قال : «وهو قول ابن البراج».