وفي صرفها إلى المستضعف مع عدم العارف تردّد ، أشبهه المنع ، وكذا في الفطرة.

ويعطى أطفال المؤمنين. ولو أعطى مخالف فريضة ، ثمَّ استبصر ، أعاد.

______________________________________________________

يحجّون به ، أو جميع سبل الخير ، فعلى الامام أن يعطيهم من مال الصدقات حتّى يقووا على الحجّ والجهاد (١) ، وقال المفيد (٢) ، وسلّار (٣) ، والشيخ في النهاية (٤). يختصّ الجهاد.

قال طاب ثراه : وفي صرفها إلى المستضعف مع عدم العارف تردّد ، أشبهه المنع ، وكذا في الفطرة.

أقول : الزكاة مواساة مستحقّة لأهل الولاية ، فلا يستحقّها غيرهم اختيارا واضطرارا ، ولهذا يعيد المخالف زكاته مع استبصاره إذا كان قد صرفها إلى غيرهم ، وفي رواية يعقوب بن شعيب عن العبد الصالح (عليه السلام) قال : إذا لم يجد دفعها إلى من لا ينصب (٥).

وفي طريقها مع ندورها ، أبان بن عثمان (٦) وهو ضعيف ، ولم نظفر بقائل عمل بهذه الرواية في زكاة المال.

ومنشأ التردّد ، النظر إلى ما دلّت عليه الرواية ، وعموم قوله (عليه السلام) : على

__________________

(١) التهذيب : ج ٤ ، ص ٤٩ ، باب ١٢ ، أصناف أهل الزكاة ، قطعة من حديث ٣. وفيه : «يتقوّون به».

(٢) المقنعة : ص ٣٩ ، باب أصناف أهل الزكاة ، س ٣٢ ، قال : «وفي سبيل الله : وهو الجهاد.»

(٣) المراسم : ذكر من يجوز إخراج الزكاة إليه ، ص ١٣٢ ، س ١٥ ، قال : «وفي سبيل الله : وهو الجهاد».

(٤) النهاية : ص ١٨٤ ، باب مستحق الزكاة ، س ١٦ ، قال : «وفي سبيل الله : وهو الجهاد».

(٥) التهذيب : ج ٤ ، ص ٤٦ ، باب ١١ ، تعجيل الزكاة وتأخيرها ، قطعة من حديث ١٢.

(٦) سند الحديث كما في التهذيب : (وعنه اى الحسين بن سعيد) عن إبراهيم بن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن حماد الأنصاري ، عن أبان بن عثمان ، عن يعقوب بن شعيب الحداد ، عن العبد الصالح عليه السلام).