وفي النذر المعين تردد ،

______________________________________________________

وقال عليه السلام : الصوم جنة من النار (١).

وقال الباقر عليه السلام : بني الإسلام على خمس. الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية (٢).

وأما الإجماع : فمن عامة المسلمين ، ولو استحل مكلف تركه كان مرتدا.

قال طاب ثراه : وفي النذر المعين تردد.

أقول : هنا بحثان.

الأول : في كيفية نية القربة ، وفيها قولان :

(أ) قول الشيخ في المبسوط والخلاف (٣) (٤) : أن ينوي الصوم فقط متقربا إلى الله تعالى ، والتعيين أن ينوي مع ذلك الصوم من رمضان ، أو النذر ، أو غير ذلك.

(ب) قول ابن إدريس (٥) : أن ينوي مع ذلك الوجوب ، وهو اختيار العلامة (٦).

الثاني : يكفي نية القربة في شهر رمضان.

وهل يكفي في النذر المعين؟ قولان :

__________________

دم يضاعف له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله سبحانه إلا الصوم فإنه لي وانا أجزي به» ومسند أحمد بن حنبل : ج ٢ ص ٢٣٢ و ٢٣٤ و ٢٥٧ إلى غير ذلك.

(١) التهذيب : ج ٤ (٤٠) باب فرض الصيام ص ١٥١ الحديث ١.

(٢) التهذيب : ج ٤ (٤٠) باب فرض الصيام ص ١٥١ الحديث ١.

(٣) المبسوط : ج ١ كتاب الصوم ، فصل في ذكر النية وبيان أحكامها في الصوم ص ٢٧٦ س ١٤.

(٤) الخلاف : كتاب الصوم : مسائل النية ، مسألة ٤ قال : ويكفي أن ينوي أنه يصوم متقربا به الى الله تعالى.

(٥) كتاب السرائر : كتاب الصيام ص ٨٣ س ٢٢ قال بعد نقل قول الشيخ في المبسوط والخلاف ما لفظه : «والذي ذكره في مسائل الخلاف هو الصحيح إذا زاد فيه واجبا إلخ».

(٦) المختلف : كتاب الصوم ص ٤١ س ١٥ قال بعد نقل قول ابن إدريس وتضعيفه : «نعم استدراكه للوجوب حسن جيد إذ لا بد منه».