الثالث : في البدل فلو فقد الهدي ووجد ثمنه استناب في شرائه وذبحه طول ذي الحجة وقيل : ينقل قرضه الى الصوم. (١) ومع فقد الثمن يلزمه الصوم ، وهو ثلاثة أيام في الحج متواليات وسبعة في أهله. ويجوز تقديم الثلاثة من أوّل ذي الحجة بعد التلبس بالحج ، ولا يجوز قبل ذي الحجة. ولو خرج ذو الحجة ولم يصم الثلاثة ، تعيّن الهدي في القابل بـ «منى» ولو صام الثلاثة في الحج ثمَّ وجد الهدي لم يجب ، لكنه أفضل ، ولا يشترط في صوم السبعة التتابع ، ولو أقام بمكة انتظر أقلّ الأمرين من وصوله إلى أهله ومضيّ شهر. ولو مات ولم يصم صام الوليّ عنه الثلاثة

______________________________________________________

ولرواية معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السّلام : إذا ذبحت أو نحرت فكل وأطعم كما قال الله (فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) (١) (٢) وعن الصادق عليه السّلام : القانع الذي يطلب ، والمعتر صديقك (٣) وظاهر الشيخ (٤) والتقي (٥) الاستحباب ، وكذا المصنف (٦).

قال طاب ثراه : ولو فقد الهدي ووجد ثمنه استناب في شرائه وذبحه طول ذي الحجة ، وقيل : ينتقل فرضه الى الصوم.

أقول : هنا ثلاثة أقوال :

(أ) مختار المصنف (٧) وجوب جعل الثمن عند ثقة يذبحه عنه في بقية ذي الحجّة ، فإن خرج ذو الحجة ولم يجد الهدي ذبح عنه في القابل ، وهو اختيار الشيخ (٨)

__________________

(١) الحج : ٣٦.

(٢) التهذيب : ج ٥ (١٦) باب الذبح ص (٢٢٣) الحديث ٩٠.

(٣) عوالي اللئالي : ج ٣ ص ١٦٤ الحديث ٥٤.

(٤) النهاية : باب الذبح ص ٢٦١ س ٨ قال : ومن السنّة أن يأكل الإنسان من هديه لمتعته.

(٥) الكافي : الحج ص ٢١٦ س ٤ قال : وليأكل من هديه ويطعم الباقي إلخ.

(٦) وهو الظاهر من قوله : وقيل : إلخ.

(٧) لا حظ مختار المصنف من المختصر النافع.

(٨) النهاية : باب الذبح ص ٢٥٤ س ١٤ قال : ومن وجب عليه الهدي ولا يقدر عليه ، فان كان معه