تترّسوا بالأسارى من المسلمين ، فلا دية وفي الكفارة قولان (١) ولا يقتل نساؤهم ولو عاونّ الّا مع الاضطرار ، ويحرم التمثيل بأهل الحرب والغدر والغلول منهم. ويقاتل في أشهر الحرم من لا يرى لها حرمة ، ويكفّ عمّن يرى حرمتها. ويكره القتال قبل الزوال ، والتبييت ، وأن تعرقب الدابة ، والمبارزة بين الصفين بغير إذن الامام.

______________________________________________________

الكبير ، والأسارى من المسلمين ، والمجتاز؟ فقال : يفعل ذلك بهم ، ولا يمسك لهؤلاء ، ولا دية لهم على المسلمين ولا كفارة (١) والسمّ في معنى هذه الأشياء ، فيشاركها في الإباحة.

واعلم أنّ هذا الخبر قد دلّ على أمور :

(أ) جواز المحاربة بهذه المذكورات.

(ب) انه لا يمسك عنهم لمكان الأسير المسلم والمجتاز بهم.

(ج) انتفاء الدية عن قاتل المسلم ، وفيها خلاف بين فقهائنا.

(د) سقوط الكفارة ، والأقرب وجوبها للآية (٢) وابن غياث عامي.

قال طاب ثراه : وفي الكفارة قولان :

أقول : وجوب الكفارة على القاتل هو المشهور بين الأصحاب لقوله تعالى (فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) (٣) ولم يذكر الدية ونصّ على الكفارة.

و (من) في الآية بمعنى (في) لأنّ حروف الخفض يستعمل بعضها مكان بعض عند أهل اللسان ، وهو كثير في القرآن وأشعار العرب.

__________________

(١) التهذيب : ج ٦ (٦٣) باب كيفية قتال المشركين ص ١٤٢ قطعة من حديث ٢.

(٢) قال تعالى «وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ» سورة النساء : ٩٢.

(٣) النساء : ٩٢.

(٤) لم يسم قائله.