وإذا مرّ الإنسان بثمرة النخل جاز له أن يأكل ما لم يضرّ أو يقصد. ولا يجوز أن يأخذ معه شيئا. وفي جواز ذلك في غير النخل من الزرع والخضر تردّد.

______________________________________________________

لا يوقع عقدا مرخصا ، أو لا يفعل رخصة ، حنث بإيقاعه.

قال طاب ثراه : وإذا مرّ الإنسان بثمر النخل جاز أن يأكل ما لم يضرّ أو يقصد ، ولا يجوز أن يحمل معه (١) وفي جواز ذلك في غير النخل من الزرع والخضر تردّد.

أقول : هنا مسألتان :

الاولى : في إباحة التناول من ثمرة النخل ، ولم يتردّد فيه المصنّف هنا ، وأكثر الأصحاب عليه ، ومنع العلامة في المختلف (٢).

الثانية : غير النخل من شجر الفواكه والمباطخ والزرع والباذنجان ، وأكثر الأصحاب لم يفرقوا بين النخل وغيره ، وتردد المصنف في غير النخل (٣) ومنع العلامة في الجميع (٤) وباقي الأصحاب على الإباحة في الكلّ ، وكذا العلامة في كتاب الفتوى ، اعني المعتمد (٥) جزم بالجواز في الجميع.

احتج المسوغون بصحيحة ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الرجل يمرّ بالنخل والسنبل والثمرة ، أيجوز له أن يأكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة أو غير ضرورة؟ قال : لا بأس (٦) وبما رواه محمّد بن مروان قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام أمرّ بالثمرة فآكل منها ، فقال : كل

__________________

(١) هكذا في النسخ المخطوطة ، ويؤيّده ما في حديث محمّد بن مروان من قوله : (ولا تحمل منها) وفي النسخة المطبوعة ، (ولا يجوز أن يأخذ معه) كما أثبتناه.

(٢) المختلف : فيما يحرم الاكتساب به ص ١٦٥ س ٢٤ قال : والأقرب المنع.

(٣) لاحظ عبارة المختصر النافع.

(٤) تقدم آنفا.

(٥) (المعتمد في الفقه) لا يوجد عندنا ذكره في الذريعة : ج ٢١ ص ٢١٣.

(٦) التهذيب : ج ٧ (٧) باب بيع الثمار ، ص ٩٣ الحديث ٣٦.