الأول : «عل» لا تستعمل إلا مجرورة بـ «من».

الثاني : «عل» لا تضاف إلى ما بعدها بل يكون المضاف إليه محذوفا إما لفظا ومعنى أو لفظا فقط كالأمثلة السابقة. فلا يقال : «من عل السطح» كما يقال من «فوق السطح» بل يقال : «من علوّه».

علّ

هي لغة في «لعل» وقيل : هي أصل «لعلّ» عند من زعم زيادة «اللام» في أوّلها ، كقول الشاعر :

لا تهين الفقير علّك أن

تركع يوما والدّهر قد رفعه

والأصل : لا تهينن الفقير. بحذف نون التوكيد الخفيفة منعا من التقاء ساكنين وبقيت الفتحة.

على

حرف جر يجر الاسم الظاهر كقوله تعالى : (إِذْ دَخَلُوا عَلى داوُدَ)(١) ويجرّ الضمير المتصل كقوله تعالى : (قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ)(٢) وتفيد «على»معاني كثيرة منها :

١ ـ الاستعلاء وهو أكثر المعاني استعمالا ، ويدل على أن الاسم المجرور وقع عليه المعنى وقوعا حقيقيا مباشرا ، كقوله تعالى : «ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير بيوتكم» (٣) أو غير مباشر ، كقوله تعالى : (أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً)(٤) أي : فوق مكان قريب من النار ، أو وقوعا مجازيّا ، كقوله تعالى : (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ)(٥).

٢ ـ الإسناد ، مثل : «توكّلت على الله» «واعتمدت على الله» أي : أسندت الاعتماد عليه.

٣ ـ الظرفيّة ، كقوله تعالى : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ)(٦) أي : في حين ... ومثل :

يا حبّذا النّيل على ضوء القمر

وحبّذا المساء فيه والسّحر

أي : في ضوء القمر. وفيه «حبذا» فعل وفاعل جملة فعليّة للمدح.

٤ ـ المجاوزة أي : بمعنى «عن» كقول الشاعر :

إذا رضيت عليّ بنو قشير

لعمر الله أعجبني رضاها

والتقدير : رضيت عني.

٥ ـ المصاحبة ، بمعنى «مع» ، كقوله تعالى : (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ)(٧).

أي : يغفر للناس مع ظلمهم.

٦ ـ بمعنى «من» ، كقوله تعالى : (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ)(٨) أي : من الناس ، وكقوله عليه السّلام : «بني الإسلام على خمس» أي : من خمس.

٧ ـ بمعنى «الباء» ، مثل : «حقيق على المعلم أن يقوم بدور المربي والمرشد والموجّه».

والتقدير : حقيق به أي : جدير به.

٨ ـ الإضراب ، بمعنى الاستدراك أي : إبعاد المعاني الفرعيّة التي توجد في كلام سابق مثل :

__________________

(١) من الآية ٢٢ من سورة ص.

(٢) من الآية ٥٧ من سورة الفرقان.

(٣) من الآية ٢٩ من سورة النّور.

(٤) من الآية ١٠ من سورة طه.

(٥) من الآية ٢٥٣ من سورة البقرة.

(٦) من الآية ١٥ من سورة القصص.

(٧) من الآية ٦ من سورة الرعد.

(٨) من الآية ٢ من سورة المطفّفين.