فسقوط التاء من العدد المفرد دليل على أن المعدود مؤنث.

أين يمتنع دخول تاء التأنيث : يمتنع دخول تاء التأنيث في الأوزان التالية :

١ ـ وزن فعول بمعنى فاعل ، مثل : «صبور» بمعنى : صابر ، و «كتوم» بمعنى : كاتم ومنه قوله تعالى : (وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا) الأصل في «بغيّا» «بغويا» اجتمعت «الواو» «والياء» في كلمة واحدة بدون فاصل بينهما وسبقت إحداهما السكون ، فقلبت «الواو» «ياء» ، وأدغمت في الياء الثانية.

ويمتنع دخولها على الاسم المقترن بها ، والتي تفيد المبالغة ، مثل : «رجل ملولة ، وامرأة ملولة» ، وإذا كان وزن «فعول» بمعنى : «مفعول» لحقته «التاء» ، مثل : «حمار ركوب» ، و «حمارة ركوبة». وأما دخولها في كلمة «عدوّة» فشاذ وهو محمول على كلمة صديقة.

٢ ـ «فعيل» بمعنى : «مفعول» ، «مثل : «رجل قتيل» و «امرأة قتيل» ، وشذّ دخولها على جديدة فتقول : «رسالة جديدة» و «خبر جديد» ، وإن كان «فعيل» بمعنى «فاعل» لحقته التاء ، مثل : «هرّة ظريفة» و «مديرة رحيمة».

٣ ـ وزن «مفعال» ، مثل منحار أي : مضياف.

وشذّ في «ميقانة» إذ الأصل أن لا تدخله «التاء» تقول : «رجل ميقان» ، أي : كثير اليقين.

٤ ـ «مفعيل» : مثل : «معطير» أي : الكثير التعطّر ، ومسكين ويقال : امرأة مسكينة.

٥ ـ مفعل مثل : «مغشم» كقول الشاعر :

ولقد سريت على الظّلام بمغشم

جلد من الفتيان غير مهبّل

والمغشم هو الذي يركب رأسه فلا يثنيه عما يريده شيء. ومثله «مدعس» وهو الرمح الذي يطعن به.

أين تدخل الألف المقصورة : للألف المقصورة أوزان مشهورة كثيرة منها :

١ ـ وزن «فعلى» مثل : «أربى» تقال : للداهية ، «وأدمى» و «شعبى». كقول الشاعر :

أعبدا حلّ في شعبى غريبا

ألؤما لا أبا لك واغترابا

ومنه «أرنى» أي : حب يجبّن به اللّبن ، «وجعفى» اسم موضع ، «وجعبى» عظام النّمل.

٢ ـ «فعلى» ويطرد هذا الوزن في الاسم ، مثل : «بهمى» وفي الصفة ، مثل : «حبلى» ، وفي المصدر مثل : «رجعى».

٣ ـ «فعلى» ، ويطرد هذا الوزن في الجمع ، مثل : «قتلى» و «جرحى» ، وفي المصدر ، مثل : «دعوى» ، وفي الصّفة ، مثل : «سكرى» ، و «سيفى» مؤنث «سيفان» أي : الطّويل. أو في الاسم ، مثل : «أرطى» وهو اسم شجر «وعلقى» اسم نبات.

٤ ـ «فعلى» ويكون في الاسم مثل ؛ «بردى» وهو اسم نهر بدمشق ، وفي المصدر مثل : «مرطى» أي : سرعة المشي ، وفي الصفة مثل : «حيدى» وهي مشية المختال.

٥ ـ «فعالى» ، مثل : «حبارى» وهو طائر أبله «وسمانى» وهو طائر من الدّجاجيّات ويسمّى أيضا الفرّي.

٦ ـ «فعّلى» ، مثل : «سمّهى» وهو الهواء بين السماء والأرض.

٧ ـ «فعلّى» مثل : «سبطرى» وهي مشية