المعجم المفصّل في النّحو العربي [ ج ٢ ]

قائمة الکتاب

    البحث

    البحث في المعجم المفصّل في النّحو العربي

    إعدادات

    في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
    إضاءة الخلفية
    200%100%50%
    بسم الله الرحمن الرحيم
    عرض الکتاب

    المعجم المفصّل في النّحو العربي [ ج ٢ ]

    المعجم المفصّل في النّحو العربي

    المعجم المفصّل في النّحو العربي [ ج ٢ ]

    تحمیل

    شارك

    أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ)(١) فالضمير في «لا أعذّبه» يؤكّد المصدر ويؤكد الفعل ، فلم يحذف الفعل.

    علّة التّعويض

    اصطلاحا : هي التي يؤتى بها بحرف عوضا عن آخر محذوف كتعويض الميم المشددة في «اللهمّ» من «يا» حرف النداء ، كقول الشاعر وقد وجد فيه المعوّض والمعوّض معا :

    إني إذا حدث ألمّا

    أقول يا اللهمّ يا اللهمّ

    ومثل : «اللهمّ اغفر لنا ذنوبنا وكفّر عنا سيئاتنا وتوفّنا مع الأبرار».

    علّة التّغليب

    اصطلاحا : من العلل المطّردة ، كقوله تعالى : (وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ)(٢).

    علّة التوكيد

    اصطلاحا : هي التي تفيد إدخال نون التوكيد بنوعيها على الفعل المضارع وعلى فعل الأمر لتأكيد وقوع الفعل. مثل : اضربن ، امشين ، ادعونّ وكقول الشاعر :

    من نثقفن منهم فليس بآئب

    أبدا وقتل بني قتيبة شافي

    علّة الجواز

    اصطلاحا : من العلل المطّردة كالإمالة في قوله تعالى : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)(٣).

    علّة الحمل على المعنى

    من العلل المطّردة كما في قول الشاعر :

    فكان مجنّي دون من كنت أتّقي

    ثلاث شخوص كاعبان ومعصر

    فقد راعى الشاعر المعنى المقصود من كلمة شخوص : «كاعبان ومعصر» ، فذكّر العدد عملا بقاعدة العدد المفرد وقال : «ثلاث شخوص» والأفضل أن نقول : ثلاثة شخوص لأن مفرد «شخوص» كلمة «شخص» ولفظها مذكر.

    علّة دلالة الحال

    اصطلاحا : من العلل المطّردة كقوله تعالى : (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا)(٤) حيث حذفت أداة النداء «يا» لدلالة الحال عليها.

    علّة السّماع

    اصطلاحا : من العلل المطّردة ، مثل : «رجل لحيان» ولا تقول : «امرأة لحيانة» لأنه لم يسمع بذلك.

    علّة العلّة

    اصطلاحا : العلل القياسيّة : أي الأجوبة الثانية في أحكام الإعراب والبناء مثل : «ظهر الحقّ» لماذا ارتفع الحقّ؟ الجواب : لأنه فاعل (علة أولى أي :تعليمية) ، ولماذا ارتفع الفاعل؟ للإسناد : علة ثانية أي : قياسيّة.

    علّة علّة العلّة

    اصطلاحا : العلل الجدلية ، أي : الأجوبة الثالثة في أحكام الإعراب والبناء ، مثل : «ظهر الحقّ» «لماذا ارتفع الحقّ؟ الجواب الأول : لأنه فاعل (علة أولى أي : تعليميّة) ولماذا ارتفع الفاعل! لأنه أسند إليه الفعل (علة ثانية أي : قياسية) ولماذا صار ما أسند إليه الفعل مرفوعا لأن صاحب

    __________________

    (١) من الآية ١١٦ من سورة المائدة.

    (٢) من الآية ١٢ من سورة التحريم.

    (٣) من الآية ٤ من سورة الفاتحة.

    (٤) من الآية ٣٩ من سورة يوسف.