أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ)(١) فالضمير في «لا أعذّبه» يؤكّد المصدر ويؤكد الفعل ، فلم يحذف الفعل.

علّة التّعويض

اصطلاحا : هي التي يؤتى بها بحرف عوضا عن آخر محذوف كتعويض الميم المشددة في «اللهمّ» من «يا» حرف النداء ، كقول الشاعر وقد وجد فيه المعوّض والمعوّض معا :

إني إذا حدث ألمّا

أقول يا اللهمّ يا اللهمّ

ومثل : «اللهمّ اغفر لنا ذنوبنا وكفّر عنا سيئاتنا وتوفّنا مع الأبرار».

علّة التّغليب

اصطلاحا : من العلل المطّردة ، كقوله تعالى : (وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ)(٢).

علّة التوكيد

اصطلاحا : هي التي تفيد إدخال نون التوكيد بنوعيها على الفعل المضارع وعلى فعل الأمر لتأكيد وقوع الفعل. مثل : اضربن ، امشين ، ادعونّ وكقول الشاعر :

من نثقفن منهم فليس بآئب

أبدا وقتل بني قتيبة شافي

علّة الجواز

اصطلاحا : من العلل المطّردة كالإمالة في قوله تعالى : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)(٣).

علّة الحمل على المعنى

من العلل المطّردة كما في قول الشاعر :

فكان مجنّي دون من كنت أتّقي

ثلاث شخوص كاعبان ومعصر

فقد راعى الشاعر المعنى المقصود من كلمة شخوص : «كاعبان ومعصر» ، فذكّر العدد عملا بقاعدة العدد المفرد وقال : «ثلاث شخوص» والأفضل أن نقول : ثلاثة شخوص لأن مفرد «شخوص» كلمة «شخص» ولفظها مذكر.

علّة دلالة الحال

اصطلاحا : من العلل المطّردة كقوله تعالى : (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا)(٤) حيث حذفت أداة النداء «يا» لدلالة الحال عليها.

علّة السّماع

اصطلاحا : من العلل المطّردة ، مثل : «رجل لحيان» ولا تقول : «امرأة لحيانة» لأنه لم يسمع بذلك.

علّة العلّة

اصطلاحا : العلل القياسيّة : أي الأجوبة الثانية في أحكام الإعراب والبناء مثل : «ظهر الحقّ» لماذا ارتفع الحقّ؟ الجواب : لأنه فاعل (علة أولى أي :تعليمية) ، ولماذا ارتفع الفاعل؟ للإسناد : علة ثانية أي : قياسيّة.

علّة علّة العلّة

اصطلاحا : العلل الجدلية ، أي : الأجوبة الثالثة في أحكام الإعراب والبناء ، مثل : «ظهر الحقّ» «لماذا ارتفع الحقّ؟ الجواب الأول : لأنه فاعل (علة أولى أي : تعليميّة) ولماذا ارتفع الفاعل! لأنه أسند إليه الفعل (علة ثانية أي : قياسية) ولماذا صار ما أسند إليه الفعل مرفوعا لأن صاحب

__________________

(١) من الآية ١١٦ من سورة المائدة.

(٢) من الآية ١٢ من سورة التحريم.

(٣) من الآية ٤ من سورة الفاتحة.

(٤) من الآية ٣٩ من سورة يوسف.