«خليل» ، أو من أفراد الحيوانات المسمّاة باسم خصّ بها ، مثل : «برق» للحصان. «بارع» للكلب. «فصيح» للبلبل ، «مكحول» للديك ، «ذؤالة» للذئب. أو من أشياء لها علاقة بحياة الناس كأسماء البلاد ، مثل : «مصر» ، «دمشق» وأسماء القبائل ، مثل : «غطفان» ، «طيّ» ، وأسماء المصانع ، مثل : «فورد» و «ميلكا» و «كورتينا» وأسماء البواخر ، مثل : «محروسة» و «عناية» ...

وأسماء المدارس مثل : «مدرسة اليازجي» ، «مدرسة ابن سينا» وغير ذلك من أسماء المعابد ، والطائرات ، والمؤسسات التي يكون لكل منها اسم خاص تعرف به ، ويعرف بها.

أحكامه :

١ ـ لا يضاف علم الشخص ولا يعرّف بـ «أل» ، ويمنع من الصّرف إن وجد مع العلميّة سبب آخر للمنع كالعجمة ، مثل : «إبراهيم» ، «يعقوب» ، أو التأنيث ، مثل : «فاطمة» ، «خديجة» ، فتقول : «مررت بفاطمة» ، «فاطمة» اسم مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلميّة والعجمة.

٢ ـ يصح أن يقع مبتدأ ، مثل : «إبراهيم رجل كريم» ويقع صاحب حال متأخرة عنه ، مثل : «جاء إبراهيم ضاحكا» ، أو متقدّمة عنه ، مثل : «جاء ضاحكا إبراهيم».

٣ ـ يكون نعته معرفة مثله ، مثل : «جاء إبراهيم الكريم».

أسماؤه : وله أسماء أخرى : علم الشخص.

الجزئيّ الحقيقيّ.

ملاحظة : يجوز أن يشاركه غيره في التّسمية ، لأن المشاركة وقعت بالاتفاق لا بالوضع.

العلم على وزن جمع المؤنّث السّالم

هو الاسم الذي وضع بالألف والتاء ، أي : على صيغة جمع المؤنّث السالم وملحقاته ثم صار علما لمذكّر أو لمؤنّث ، مثل : «عرفات» ، «أذرعات» «سعادات» ، «عنايات» ، «هدايات» ...

العلم على وزن جمع المذكّر السّالم

اصطلاحا : هو الاسم الذي وضع على صيغة جمع المذكر السالم ، أي : «بالواو والنون» و «بالياء والنّون» مثل : «سعدون» ، «زيدون» ، «خلدون» ، «حمدون».

العلم على وزن المثنّى

اصطلاحا : هو الاسم الذي ينتهي «بألف ونون» ، أو «بياء ونون» من أسماء العلم ، مثل : «حسنين» ، «بدران» ، «زيدان» ، «حمدان».

علم الفاعليّة

اصطلاحا : هو الضّمّ أو الرّفع الذي يدل على أن الاسم في موقع المبتدأ أو الخبر ، أو الفاعل ، أو نائب الفاعل ، مثل : «العلم نافع».

علم ما ليس بإسناد ولا إضافة

اصطلاحا : هو الفتحة التي تظهر على آخر الاسم لتدل على أنه ليس مسندا إليه ولا مضافا إليه. كالمفعول به ، والمفعول المطلق ، والمفعول لأجله ...

العلم المحكيّ

اصطلاحا : هو الذي نستعمله بحالته الأصليّة نطقا وكتابة مثل : «جاء تأبط شرا» «تأبط شرا» فاعل مرفوع بالضّمّة منع من ظهورها الحكاية. أو هو الذي نستعمله بعد «من» و «أي»