.................................................................................................

______________________________________________________

وَلا تَأْكُلُوا مِمّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ) (١) (٢) وفي معناها غيرها من الصحاح (٣).

والجواب : حمل الطعام على الحبوب للحديث (٤) ولأنه المتعارف ، وجاز حمله على ما ذكاه المسلم وهو ملك اليهودي ، فيصدق عليه انه طعامه ، لأن (طعام) ليس للعموم ، فيصدق على فرد من افراد الطعام ، فيحمل على ما ذكرناه ، لان الحكم معلّق على الطعام ، وليس الذبح جزءا من مسماه ، والأحاديث معارضة بأمثالها ومحموله على الضرورة.

ولرواية زكريا بن آدم قال : قال أبو الحسن عليه السّلام : اني أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الذي أنت عليه وأصحابك إلّا في وقت الضرورة (٥) اليه.

أو على التقية. والأصل معارض بالاحتياط.

(الثاني) في اشتراط الايمان : وفيه قولان.

(أ) اعتباره ، وهو مذهب القاضي (٦) والتقي (٧) وابن حمزة (٨) وابن إدريس (٩) ويجزي عنده المستضعف ، وعنى به الذي ليس منا ولا من مخالفينا.

__________________

(١) سورة الانعام / ١٢١.

(٢) التهذيب : ج ٩ (٢) باب الذبائح والأطعمة وما يحل من ذلك وما يحرم منه ص ٦٨ الحديث ٢٢.

(٣) لاحظ التهذيب باب الذبائح والأطعمة.

(٤) تقدم آنفا.

(٥) التهذيب : ج ٩ (٢) باب الذبائح والأطعمة وما يحل من ذلك وما يحرم منه ص ٧٠ الحديث ٣٣.

(٦) المهذب : ج ٢ باب ما يحل من الذبائح وما يحرم منها ص ٤٣٩ س ٥ قال : لا يجوز ان يتولى الذي إلى قوله : من أهل الحق.

(٧) الكافي : في بيان ما يحرم أكله ص ٢٧٧ س ١٣ قال : أو جاحد النص.

(٨) الوسيلة : فصل في بيان أحكام الذباحة ص ٣٦١ س ١١ قال : والذابح يجب أن يكون مؤمنا.

(٩) السرائر : باب الذبائح وكيفيته ص ٢٦٨ س ٢ قال : لا يجوز ان يتولاها غير معتقدي الحق إلى قوله : ولا بأس بأكل ذبيحة المستضعف إلخ.