كتاب اللقطة.

وأقسامها ثلاثة.

(الأول) في اللقيط ، وهو كل صبي أو مجنون ضائع لا كافل له.

ويشترط في الملتقط التكليف. وفي اشتراط الإسلام تردد.

______________________________________________________

وعنه عليه السّلام : ضالة المؤمن حرق النار (١) وحرق النار بحركة الراء لهيبها ، وحرق الثوب بسكونها إذا كان به من القصارة.

وقول الصادق عليه السّلام : لا تهجه (٢).

ويفهم من قوله عليه السّلام : (ومعها حذائها وسقائها) الإشارة إلى علة الحرمة ، وهو إمكان بقائها حتى يأتي ربها.

فيشاركها في هذا الحكم الفرس والحمار والبغل والثور ، لامتناعها من صغير السباع كالثعلب ، فساوت الإبل ، فالتعدي هنا من باب منصوص العلة ، قال المصنف : لان ذلك فهم من فحوى المنع من أخذ البعير (٣).

(ب) المكروه : وهو أخذ الصغير ممّا ذكرناه كأطفال الإبل والبقر.

(ج) المباح : وهو إذا تحقق تلفها.

قال طاب ثراه : وفي اشتراط الإسلام (أي في ملتقط الطفل) تردد.

أقول : الملقوط ان كان في بلد الإسلام فهو مسلم ، فيشترط في ملتقطة الإسلام ، فلا يقر في يد الكافر لو التقطه لوجهين.

__________________

(١) سنن ابن ماجه : ج ٢ (١٨) كتاب اللقطة (١) باب ضالة الإبل والبقر والغنم ص ٨٣٦ الحديث ٢٥٠٢ وفي عوالي اللئالي : ج ٣ باب اللقطة ص ٤٨٥ الحديث ٤.

(٢) الكافي : ج ٥ كتاب المعيشة باب اللقطة والضالة ص ١٤٠ قطعة من حديث ١٢.

(٣) الشرائع (القسم الثاني) : في الملتقط من الحيوان قال : وفي البقرة والحمار تردد أظهره المساواة. لأن ذلك فهم من فحوى المنع من أخذ البعير.