.................................................................................................

______________________________________________________

كان منافسا للمتوفي وحاسدا وعدوا مغيظا ، فيثقل ذلك على اهله وعشيرته ، فعدل بها عن ذلك الى أجمل الوجوه (١).

وهذا التعليل مما تقتضيه الحكمة الخلقية ، ومستبعده مستهزئ بالشرع.

وزادا عليه : روى حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه قال : انما جعل للمرأة قيمة الخشب؟ لئلا تتزوج فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم (٢).

واختلفت الروايات عنهم في كميّة الشي‌ء الذي تحرمه وكيفيته وشرطه (٣).

واختلفت الأقوال بحسب ذلك. فهنا بحثان :

(الأول) هل الحرمان عام في كل زوجة ، سواء كان لها ولد ، أو لم يكن؟ أو هو خاص بغير ذات الولد؟

بالأول صرح ابن إدريس (٤) وهو ظاهر المفيد (٥) والتقي (٦) والمرتضى في الانتصار (٧) والشيخ في الاستبصار (٨).

__________________

(١) لاحظ الانتصار : المسائل المشتركة في الإرث ، ص ٣٠١ قال : مسألة : ومما انفردت به الإمامية القول : بأن الزوجة لا ترث من رباع المتوفى شيئا الى قوله : والذي يقوي في نفسي إلخ.

(٢) التهذيب : ج ٩ (٢٧) باب ميراث الأزواج ص ٢٩٨ الحديث ٢٨.

(٣) سيأتي عن قريب.

(٤) السرائر : كتاب الفرائض ص ٤٠١ س ٣٢ قال : والصحيح انها لا ترث من نفس التربة ولا من قيمتها ، بل يقوم الطوب والآلات وتعطي قيمته الى قوله : هذا إذا لم يكن لها ولد.

(٥) المقنعة : باب ميراث الأزواج ص ١٠٤ س ٢٢ قال : ولا ترث الزوجة شيئا مما يخلفه الزوج من أرباع وتعطي قيمة الخشب والطوب.

(٦) الكافي : فصل في الإرث ص ٣٧٤ س ١٩ قال : ولا ترث الزوجة من رقاب الرباع والأرضين شيئا وترث من قيمة الات الرباع.

(٧) الانتصار : المسائل المشتركة في الإرث ص ٣٠١ قال : مسألة ومما انفردت به الإمامية ، القول : بأن الزوجة لا ترث من رباع المتوفى.

(٨) الاستبصار : ج ٤ (٩٤) باب ان المرأة لا ترث من العقار والدور والأرضين شيئا من تربة