واما العتق : فعبارته الصريحة التحرير. وفي لفظ العتق تردد (١) ، ولا اعتبار بغير ذلك من الكنايات وان قصد بها العتق ، ولا تكفي الإشارة ولا الكتابة مع القدرة على النطق ، ولا يصح جعله يمينا ، ولا بد من تجريده عن شرط متوقع أو صفة.

______________________________________________________

قال طاب ثراه : وفي لفظ العتق تردد.

أقول : قال الشيخ في الخلاف : لا يقع الا بقوله : أنت حر مع القصد (١) وبمثله قال التقي (٢) والقاضي (٣) مع اتفاق الجميع على صحة عتق الجارية وجعل عتقها صداقها بقول سيدها : أعتقتك وتزوجتك وجعلت عتقك صداقك وقيل : الإعتاق حقيقة في العتق يحصل به الإعتاق ، لأنه لفظ موضوع للعتق ، وهو اختيار العلامة (٤) ومذهب الشهيد (٥).

قال طاب ثراه : ولا يصح جعله يمينا ، ولا بد من تجريده عن شرط متوقع أو صفة.

أقول : هنا ثلاث مسائل :

(الاولى) لا يصح جعل العتق يمينا ، لأنه لا يمين الا بالله سبحانه ، لقول النبي صلّى الله عليه وآله : من كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت (٦) وصيغته ان

__________________

(١) كتاب الخلاف : كتاب العتق ، مسألة ١٤ قال : العتق لا يقع الا بقوله أنت حر مع القصد إلخ.

(٢) الكافي : فصل فيما يقتضي فسخ الرق ص ٣١٧ س ٥ قال : فاللفظ قوله : أنت أو فلان أو فلانة حر لوجه الله تعالى.

(٣) المهذب : ج ٢ ، باب العتق واحكامه ص ٣٥٧ س ٩ قال : وينوي العتق الى قوله : فيقول : أنت أو هذه حر أو حرة لوجه الله.

(٤) التحرير : ج ٢ ، كتاب العتق ص ٧٦ س ٣٤ قال : (ج) صيغة العتق اما صريحة الى قوله : وانما يقع بالتصريح خاصة إلخ.

(٥) اللمعة الدمشقية كتاب العتق : ج ٦ ص ٢٣٣ س ٤ قال : وعبارته الصريحة التحرير مثل أنت حرّ إلخ.

(٦) مسند احمد بن حنبل ج ٢ ص ١١ س ٢٨.