وتؤيّده صحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما : إنه سئل عن العبد يؤمّ القوم إذا رضوا به وكان أكثرهم قراناً ، قال : «لا بأس به» (١).

والمراد بالأقرإ على ما نقل عن جماعة من الأصحاب هو الأجود قراءة وإتقاناً للحروف ، وأشدّ إخراجاً لها من مخارجها. وربّما يضمّ إلى ذلك الأعرفية بالأُصول المقرّرة بين القرّاء (٢).

وقيل : يحتمل إرادة أكثريّة قراءة القرآن ، أو أجوديّة طلاقة اللسان (٣).

ونقل العلامة في التذكرة قولاً بتقديم الأفقه على الأقرأ (٤) ، ومال إليه جماعة من متأخّري أصحابنا ، بل وقطع بعضهم بذلك (٥) ، وهو قوي ، لما رواه الصدوق مرسلاً عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال إمام القوم وافدهم ، فقدّموا أفضلكم (٦). والوافد : قاصد الأمير للزيارة أو الاسترفاد ونحوهما ، والإبل السابق للقطار (٧).

وروى عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله أيضاً إن سرّكم أن تزكّوا صلاتكم ، فقدّموا خياركم (٨).

وتدلّ عليه أيضاً الآيات والأخبار الكثيرة الدالّة على أفضليّة العالم وجلالة قدره ، وكونه بمنزلة الأنبياء ، وكونه وارثهم ، وأفضل من سبعين ألف عابد ، إلى غير ذلك ممّا لا يحصى كثرة (٩) ، فهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ، بل الذين

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٢٩ ح ٩٩ ، الاستبصار ١ : ٤٢٣ ح ١٦٢٨ ، الوسائل ٥ : ٤٠٠ أبواب صلاة الجماعة ب ١٦ ح ٢.

(٢) المسالك ١ : ٣١٦ ، روض الجنان : ٣٦٦.

(٣) البيان : ٢٣٣.

(٤) التذكرة ٤ : ٣٠٦.

(٥) كالعلامة في المختلف ٣ : ٦٦ ، وصاحب المدارك ٤ : ٣٥٩.

(٦) الفقيه ١ : ٢٤٧ ح ١١٠٠ ، الوسائل ٥ : ٤١٦ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٦ ح ٢.

(٧) القاموس المحيط ١ : ٣٥٩ وفيه : للقطا ، بدل للقطار.

(٨) الفقيه ١ : ٢٤٧ ح ١١٠١ ، الوسائل ٥ : ٤١٦ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٦ ح ٣.

(٩) راجع البحار ١ : ١٦٢.