ونقل عن المفيد في العزية تقديم الركعة قائماً (١) ، وهو ضعيف.

ثمّ إنّ مذهب أكثر الأصحاب على ما نسبه إليهم الشهيد في الذكرى تعيّن الجلوس في الركعتين الأخيرتين (٢) ، وهو الموافق للنصّ.

وقيل بتعيّن الركعة قائماً ، نقله الشهيد عن ظاهر المفيد في العزية وسلّار (٣) ، ولم نقف على مأخذه ، وقيل بالجواز ، لتساويهما في البدلية ، وأقربيتها إلى الحقيقة المحتمل سقوطها (٤) ، وهو ضعيف.

وأمّا الصور النادرة من الشكّ فلنذكر منها خمس :

الاولى : الشكّ بين الأربع والستّ ، فالمشهور البطلان كما عرفت.

وعلى القول بجعله من باب ما يتعلّق بالخمس فحكمه حكم الشاكّ بين الأربع والخمس ، فإنّ كان بعد السجدتين ، فيتمّ ويسجد سجدتين ، وإن كان في حال القيام ، فيرجع إلى الشكّ بين الثلاث والخمس ، وفيه وجهان ، أظهرهما البناء على الأقلّ ، لأصالة عدم الزيادة ، ولما دلّ على الأخذ بالجزم ، ولقوله عليه‌السلام لا يعيد الفقيه صلاته (٥).

والثاني البطلان ، وهو ضعيف.

فعلى المختار يتمّ الركعة ولا شي‌ء عليه.

وإن كان بعد الركوع فلا يبعد القول بأنّه يتمّها وتصحّ صلاته ، والمشهور البطلان.

ووجه ما اخترناه هو دخوله تحت الشكّ بين الثلاث والخمس ، واحتمال اندراجه

__________________

(١) نقله عنه في المختلف ٢ : ٢٨٦ ، والذكرى : ٢٢٦.

(٢) الذكرى : ٢٢٦.

(٣) المراسم : ٨٩ ، ونقله عنهما في الذكرى : ٢٢٦.

(٤) المختلف ٢ : ٣٨٦.

(٥) الفقيه ١ : ٢٢٥ ح ٩٩٣.