الأخبار (١) أيضاً معارض بإطلاق ماء وسدر أو كافور في الأُخر.

والمراد بالقراح هنا ما خلا عن الخليطين بشهادة المقام ، لا الخالص عن مطلق الشوب كما في اللغة (٢) ، فلا تضرّ مخالطته بالطين وغيره ما دام مطلقاً ، وعلى هذا فالأظهر اعتبار خلوص الماء في الثالثة عن الخليطين.

ويجب الترتيب بين أعضاء الغسل كغسل الجنابة ، لا بين أجزاء الأعضاء ، وادّعى عليه اتفاقنا في الذكرى (٣) ، وتدلّ عليه الأخبار المستفيضة (٤) ، وكذلك بين الغسلات الثلاث.

قال في الذكرى (٥) : ويلوح من كلام ابن حمزة (٦) استحباب الترتيب ، للأصل ، وحمل الروايات على الندب ، وهو ضعيف.

وذكر جماعة من المتأخّرين أنّه يسقط الترتيب في أعضاء الغسل بغمس الميّت في الماء غمسة واحدة (٧) ، لرواية محمّد بن مسلم عن الباقر عليه‌السلام رواها الشيخ في الزيادات ، قال : «غسل الميّت مثل غسل الجنب» (٨) واستضعفها في المدارك (٩) ، والأظهر أنّ سندها معتبر.

نعم يمكن القدح في استفادة العموم حتّى للارتماس ، فإنّ الارتماس في غسل الجنابة إنّما هو من باب الإجزاء ، والأصل فيه الترتيب كما مرّ في محلّه ، وجواز

__________________

(١) الوسائل ٢ : ٦٨٠ أبواب غسل الميّت ب ٢.

(٢) مجمع البحرين ٢ : ٤٨٢ ، المصباح المنير ٢ : ٤٩٦.

(٣) الذكرى : ٤٥.

(٤) الوسائل ٢ : ٦٨٠ أبواب غسل الميّت ب ٢.

(٥) الذكرى : ٤٥.

(٦) الوسيلة : ٦٤.

(٧) إيضاح الفوائد ١ : ٦٠ ، المسالك ١ : ٨٥.

(٨) التهذيب ١ : ٤٤٧ ح ١٤٤٧ ، الوسائل ٢ : ٦٨٥ أبواب غسل الميّت ب ٣ ح ١.

(٩) المدارك ٢ : ٨١ ، ولعلّ وجه التضعيف هو الكلام في إبراهيم بن مهزيار فإنّه لم يثبت توثيقه (انظر معجم رجال الحديث رقم ٣١٨).