وذهب الشيخ في كتابي الأخبار (١) والمحقّق (٢) والعلامة في الإرشاد والتحرير (٣) والمحقّق الأردبيلي (٤) وصاحب المدارك (٥) وصاحب الكفاية (٦) وهو ظاهر المسالك (٧) إلى استحبابه في الجميع ، لصحيحة عبد الرحمن العرزمي (٨) ، ورواية يونس (٩) ، ورواية اخرى رواها الشيخ في كتاب الرجال (١٠) ، حملاً للروايتين السابقتين على التقيّة ، أو على بيان الجواز.

وقال الشهيد في الذكرى في آخر الكلام : وبالجملة الخروج عن جمهور الأصحاب بخبر الواحد فيه ما فيه (١١).

أقول : وإن كان الترجيح لا يخلو عن إشكال ، لكن الأقرب ترجيح الاستحباب.

ويستحبّ نزع النعلين ، بل الحفاء أيضاً ، لكونه موضع الاتّعاظ فناسب التذلّل ،

__________________

(١) التهذيب ٣ : ١٩٤ ، الاستبصار ١ : ٤٧٨.

(٢) المعتبر ٢ : ٣٥٦.

(٣) إرشاد الأذهان ١ : ٢٦٢ ، التحرير ١ : ١٩.

(٤) مجمع الفائدة ٢ : ٤٤٩.

(٥) المدارك ٤ : ١٧٩.

(٦) كفاية الأحكام : ٢٢.

(٧) المسالك ١ : ٢٦٧.

(٨) التهذيب ٣ : ١٩٤ ح ٤٤٥ ، الاستبصار ١ : ٤٧٨ ح ١٨٥١ ، الوسائل ٢ : ٧٨٥ أبواب صلاة الجنازة ب ١٠ ح ١.

(٩) الكافي ٣ : ١٨٤ ح ٥ ، التهذيب ٣ : ١٩٥ ح ٤٤٦ ، الاستبصار ١ : ٤٧٨ ح ١٨٥٢ ، الوسائل ٢ : ٧٨٦ أبواب صلاة الجنازة ب ١٠ ح ٣.

(١٠) قال في الوسائل ٢ : ٧٨٥ أبواب صلاة الجنازة ب ١٠ ح ٢ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن سعيد بن عقدة في كتاب الرجال ، قال ، : حدّثني أحمد بن عمر بن محمّد بن الحسن ، قال حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا محمّد بن عبد الله بن خالد مولى بني الصيداء أنّه صلّى خلف جعفر بن محمّد عليه‌السلام على جنازة فرآه يرفع يديه في كلّ تكبيرة. أقول : كتاب الرجال لابن عقدة ، فتوهّم المصنّف أنّه رجال الشيخ (وانظر معجم رجال الحديث رقم ٨٦٨ ، والمختلف ٢ : ٢٩٤) والرواية في التهذيب ٣ : ١٩٥ ح ٤٤٧ ، الاستبصار ١ : ٤٧٨ ح ١٨٥٠.

(١١) الذكرى : ٦٣.