على هارون ، ولما نقل من فعل الفاطميات على الحسين عليه‌السلام (١) فقام الدليل عليهما معاً ، هذا الكلام في الرجال.

أمّا المرأة فقد اختلفوا فيه ، وقال العلامة في النهاية بجوازه لها (٢) ، وفي رواية خالد بن سدير دلالة على جوازه لها على زوجها (٣) ، ومال إليه في الذكرى (٤).

وأما اللطم والخدش وجزّ الشعر فنقل في الذكرى (٥) الإجماع على حرمتها عن المبسوط (٦) ، لما فيها من السخط من قضاء الله ، ولرواية خالد بن سدير عن الصادق عليه‌السلام لا شي‌ء في لطم الخدود سوى الاستغفار والتوبة (٧).

وأما النياحة فتجوز إذا كانت بكلام حسن وصدق وتعداد الفضائل الموجودة فيه نظماً ونثراً ، كما نقل عن فعل فاطمة عليها‌السلام على أبيها (٨) ، وفعل أُمّ سلمة عنده صلى‌الله‌عليه‌وآله لابن عمّها وليد بن المغيرة (٩).

والأخبار كثيرة في جوازها وحلّيتها وحلّية أجر النائحة (١٠) ، وحكاية نياحة أهل المدينة على حمزة سيّد الشهداء طلباً لرضا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله معروفة ، وفي الأخبار مذكورة (١١)

وكذلك ما روي من وصية الباقر عليه‌السلام أن يندب عليه في الموسم عشر

__________________

(١) التهذيب ٨ : ٣٢٥ ح ١٢٠٧ ، الوسائل ١٥ : ٥٨٣ أبواب الكفّارات ب ٣١ ح ١.

(٢) نهاية الإحكام ٢ : ٢٩٠.

(٣) التهذيب ٨ : ٣٢٥ ح ١٢٠٧.

(٤) الذكرى : ٧٢.

(٥) الذكرى : ٧٢.

(٦) المبسوط ١ : ١٨٩.

(٧) التهذيب ٨ : ٣٢٥ ح ١٢٠٧.

(٨) الخصال : ٢٧٢ ح ١٥ ، والمغني لابن قدامة ٢ : ٤١١.

(٩) الكافي ٥ : ١١٧ ح ٢ ، التهذيب ٦ : ٣٥٨ ح ١٠٢٧ ، الوسائل ١٢ : ٨٨ أبواب ما يكتسب به ب ١٧ ح ٢.

(١٠) الوسائل ١٢ : ٨٨ أبواب ما يكتسب به ب ١٧.

(١١) الفقيه ١ : ١١٦ ح ٥٥٣.