وعن الشيخ في المبسوط : أنّه يكره الجلوس للتعزية يومين وثلاثة إجماعاً (١).

ومنعه ابن إدريس ، وقال : أيّ كراهة في جلوس الإنسان في داره للقاء إخوانه والتسليم عليهم واستجلاب الثواب لهم في لقائه وعزائه (٢).

والحقّ أنّه يرجع ذلك إلى النيّات ، فيكره إن كان للجزع والشكوى هذا.

ولكن في الكافي روايات تدلّ على جوازه ثلاثة أيام ، منها حسنة زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال يصنع لأهل الميت مأتماً ثلاثة أيام من يوم مات (٣).

وفي الذكرى ، عن أبي الصلاح أنّه قال : من السنة تعزية أهله ثلاثة أيام ، وحمل الطعام إليهم (٤) ، ومال هو إليه لإشعار تلك الأخبار به (٥).

فالأظهر جواز الجلوس ثلاثة أيّام بلا كراهة.

وفي الأخبار دلالة على استحباب إطعام أهل الميّت (٦) ، وادّعى الإجماع عليه في الذكرى (٧) ، وكذلك في المنتهي (٨).

ويستحبّ ذلك ثلاثة أيّام ، للأخبار ، منها حسنة حفص بن البختري وهشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «لما قتل جعفر بن أبي طالب عليه‌السلام أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فاطمة عليها‌السلام أن تتخذ طعاماً لأسماء بنت عميس ثلاثة أيّام ، وتأتيها ونساؤها تقيم عندها ثلاثة أيّام ، فجرت بذلك السنة

__________________

(١) المبسوط ١ : ١٨٩.

(٢) السرائر ١ : ١٧٣.

(٣) الفقيه ١ : ١١٦ ح ٥٤٥.

(٤) الكافي في الفقه : ٢٤٠.

(٥) الذكرى : ٧٠.

(٦) الوسائل ٢ : ٨٨٨ أبواب الدفن ب ٦٧.

(٧) الذكرى : ٧٠.

(٨) المنتهي ١ : ٤٦٥.