وقوله تعالى : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)(١) ، قيل ان «في» فيه ، وفي قوله :

بمعنى «على» ، والأولى أنها بمعناها ، لتمكن المصلوب من الجذع تمكن المظروف في الظرف.

وقيل انها بمعنى الباء في قوله :

والأولى أن تكون بمعناها ، أي لهم بصارة (٤) وحذق في هذا الشأن ؛

وقيل : هي بمعنى «إلى» في قوله تعالى : (فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ)(٥) ، والأولى أن نقول هي بمعناها والمراد التمكن ؛

وقيل : هي بمعنى «مع» في قوله تعالى : (فَادْخُلِي فِي عِبادِي)(٦) ، وبمعنى الباء في قوله :

__________________

(١) من الآية ٧١ سورة طه ؛

(٢) من معلقة عنترة العبسي ؛ ومنها شواهد متعددة في هذا الشرح ، وبطل بالجر صفة لمدجج في بيت قبله ، وكنى عن طوله بقوله كأن ثيابه في سرحة أي شجرة عظيمة ويحذى نعال السبت كناية عن تنعمه ، ونعال السّبت بكسر السين نعال تتخذ من جلود البقر ، وليس بتوأم كناية عن قوته لأنه لم يشاركه في بطن أمه أخ يزاحمه في غذائه فتضعف بنيته ؛

(٣) من أبيات لزيد الخيل الطائي يرد فيها على كعب بن زهير وكان قال شعرا ذكر فيه زيد الخيل فردّ عليه زيد بهذه الأبيات ؛

(٤) مصدر بصر بضم الصاد ؛

(٥) من الآية ٩ في سورة ابراهيم ؛

(٦) الآية ٢٩ سورة الفجر ؛

(٧) نحابي من المحاباة قال البغدادي هو من باب المغالبة من حبا يحبو بمعنى أعطى أي نغالب أكفاءنا في منحها ،