(النظر الثاني) في موجبات الضمان.

والبحث اما في المباشرة ، أو التسبيب ، أو تزاحم الموجبات.

أما المباشرة : فظابطتها الإتلاف لا مع القصد ، فالطبيب يضمن في ماله من يتلف بعلاجه ، ولو أبرأه المريض أو الولي ، فالوجه : الصحة ، لا مساس الضرورة إلى العلاج ، ويؤيده رواية السكوني عن أبي عبد الله عليه السّلام ، وقيل لا يصح لأنه إبراء ممّا لم يجب. وكذا البحث في البيطار.

______________________________________________________

النظر الثاني : في موجبات (١) الضمان.

قال طاب ثراه : ولو أبرأه المريض أو الولي فالوجه الصحة.

أقول : البحث هنا يقع في مقامين.

(الأول) هل يضمن الطبيب لو اتفق التلف بعلاجه ، نفسا ، أو طرفا ، أم لا؟

قيل فيه قولان.

(أحدهما) الضمان مع كونه ماهرا في صناعته علما وعملا ، لأنه قصد الى الفعل ، ولم يقصد القتل واتفق التلف بسببه ، فيضمن في ماله ، لئلا يطل دم امرء مسلم (٢).

ولما رواه على بن إبراهيم عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السّلام : من تطبب أو تبيطر فليأخذ البراءة من وليه ، والا فهو ضامن (٣).

__________________

(١) في «گل» : في أسباب.

(٢) في «گل» : يطلّ الدم.

(٣) الكافي ج ٧ ص ٣٦٤ باب ضمان الطبيب والبيطار الحديث ١.